大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年6月16日

意識の変化というより、意識という現象を生み出す時性＝原現象です。彼ら西欧人が殊更この話をしたがるのは、予め意識が被造物のようにあるのではなく、意識の流れというより、その意識の流れ自体を生み出すもの、その神ならざる正体、つまり時を言い当てたいからでしょう。@riksys

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posted at 17:51:03

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年6月16日

要は、日本でモダンがプレモダンにズレてしまう、というような事態も、モダンが齎す深淵を、プレモダンであると単純に誤読するような、そういう転倒なんだと思います。それで深淵に嵌り込むと、仰るような齟齬をきたすのでしょう。@J_J_Kant bit.ly/1YsRYON

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posted at 17:25:43

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年6月16日

先程、正法眼蔵 twitter.com/riksys/status/... の話が出かかったのだが、たとえば西田よりハイデガーのほうが禅の公案のようだ、という京都学派批判という文脈がやはり気になるところ。というのは、公案の方がよほど深淵を問題にしないからです。@J_J_Kant

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posted at 17:09:05

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年6月16日

これで明らかと思われるが、ハイデガーを原点とすると言われるポストモダン、つまりポスト・デカルトという問題は、日本のポストモダンが陥ったような深淵というより、その深淵を超克しきるような話なんだと思います。それで面白いのは～　@J_J_Kant

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posted at 17:05:24

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年6月16日

近代の超克とか、ポストモダンというのがもはや死語で、その原点たるハイデガーなんて、今の時代ではもはや古典だが、深淵としての権力はモダンではない、そういう宣言が忘れられた時、おそらく今のような閉塞（日本に限らず）が先鋭化するのだと思います。@J_J_Kant

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posted at 16:51:30

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年6月16日

哲学史でいえることがあるなら、モダンをデカルト的循環、つまり深淵だというのは、ニーチェまでで終わりにして欲しい。そうハイデガーが言うのには訳があるんでしょう。深淵というとモダンというよりは、プレモダンだからです。権力も私有も実はプレモダンということなのでしょう。@J_J_Kant

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posted at 16:49:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年6月16日

たとえば、中田義道の博論『カントの時間論』では、三種の綜合のうち、概念化されていない構想力による綜合は非客観的先後関係とされ、夢や空想などの中でも時間継起が直観に内属することとされるが、ハイデガーは三種の綜合そのものを時間地平とすることで、客観的先後関係を確定させているのである。

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posted at 11:45:01