はつめや
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2010年11月24日(水)
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2010年11月27日(土)
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2010年11月30日(火)
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maria/安倍 茉里/sabrina/ @marianna_ave
採用するほうもわからんな RT @omnidirected 荒ぶる神の怒りを子供達の純心(?)で鎮めるという疑似アニミズム的発想なのかも……? / 原子力ポスターコンクール、その狂気の世界 - 俺の邪悪なメモ htn.to/qkfAk8
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Togetter(トゥギャッター) @togetter_jp
.@alphabet_h さんの「【緩募】スタンド名にしたら強そうな邦楽バンド」が1000PV達成してる。別に気にならないけどねっ。うそ。 togetter.com/li/74100
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2010年12月01日(水)
そもそも「国会に来た皇族が座らないので自分が座れない時に座れないじゃないかと文句を言うこと」の何が悪いのかが書いてない。この前の「執行猶予中に非常勤講師」の話題もそうだが最近の新聞記事では「そもそも何が悪いのか」を述べずに断罪するようなのが多い。
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2010年12月02日(木)
2010年12月03日(金)
Togetter(トゥギャッター) @togetter_jp
.@ss11223 さんの「予想通り恐い人達に囲まれてしまったダ・ヴィンチ・恐山さんの件」が1000PV超えたみたい。あなたもチェックしましょ?。 togetter.com/li/74874
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2010年12月05日(日)
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Togetter(トゥギャッター) @togetter_jp
.@hibinomakoto さんの「セクマイ関係に詳しくない人がセクマイ/同性愛差別に言及する時におかしやすいミス」が200PV達成。あなたも見てみましょうよ。 togetter.com/li/75644
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Togetter(トゥギャッター) @togetter_jp
.@amatanoyo さんの「Twitter-Opera勢調査」が1000PV達成してる。別に気にならないけどねっ。うそ。 togetter.com/li/75468
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@moriteppei@mastodon @moriteppei
宇野常寛『ゼロ年代の想像力』は本当にひどい本だった。「これ、読んだ方が頭悪くなるんじゃないか」って心の底から心配したのは本当に久しぶり。「批評界」(?)に対する信用がぼくの中でゼロ近くまで揺らいだ。そりゃ揺らぐよ。これを認めるって「20年批評は何もしてませんでした」ってのと同じ。
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posted at 20:04:44
@moriteppei@mastodon @moriteppei
あのね、これは老婆心で言うんだけど(偉そうで申し訳ない)、宇野常寛は読むのにイーグルトン読んでない学生さんとかいたら、それ、完全に間違ってますよ。糞ポモ的思考に【だけは】ハマらないように。テリー・イーグルトン『ポストモダニズムの幻想』は薄いし、読むのマストっす。いや、マジで。
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posted at 20:07:42
2010年12月07日(火)
2010年12月11日(土)
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2010年12月12日(日)
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2010年12月13日(月)
γニーチェが嘲弄したのは、日本人に顕著な、潔癖で去勢された集団ナルシズムだ。なにかを創るためには必死でなにかを破壊しなければならない。怠けてはならない。「超人」や「永劫回帰」といった和製のガラクタを徹底的に拒絶すべきだ。皆、日本人に適応した、去勢された概念に過ぎないのだから。
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2010年12月14日(火)
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2010年12月15日(水)
ニーチェ『道徳の系譜』岩波書店 @Iwanamishoten ・ちくま書房 @chikumashobo や田川建三『イエスという男』作品社 @sakuhinsha あたりを大澤信亮『宮澤賢治の暴力』新潮社 @Monthly_Shincho とあわせて読むと面白いかもしれない。
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2010年12月16日(木)
知的障害や発達障害と「ほんらいの病気」の最大の違いは,前者は「社会から何かが求められることによって初めて生まれる障害」であることだ。病気は社会とは関係なく体を冒し障害や死を招くが,知的障害や発達障害はそうではない。
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posted at 21:44:01
発達障害はその典型的なもので,社会がコミュニケーション能力や「心の理論」をこれまでの人類の歴史では考えられなかったほど高度に求めるようになった結果,100年前には日常生活になんの問題も引きおこさなかったような軽微な「不足」が障害として前景化した。
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posted at 21:49:16
@moriteppei@mastodon @moriteppei
「スピヴァックを読む その1」 d.hatena.ne.jp/pilate/20051105 『今日もぐだぐだ』というブログタイトルだけど、解説書の解説として一読、非常にしっかりしてるのでは。説明がわかりやすいっす。
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posted at 21:52:50
学的知識の持つ普遍性を何で担保するかというのも,自然科学と人文学では違ってよいと思う。人文学では「単一事例の直感的な典型性」も非常に重視される。これについては「心理学方法論」という本で延々と書いた。 @Mihoko_Nojiri
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posted at 23:05:15
その部数が意味しているのは、現実と向かいあうより、文学の絶対性を謡いあげて作家と対談してたほうがよほど本が売れるということだ。この状況を変えるために、みなさん、思想地図βを応援してください。別に僕の本を買わなくてもいい。宇野常寛や鈴木謙介や濱野智史の本を買ってください。まじです。
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posted at 23:06:13
こんな状況では、本当に思想や批評は死にます。思想や批評の棚に来るひと、イコール、文学や思想の絶対性を謡いあげてくれるロマンティストを待望している痛いひと、という状況そのものが障害になっている。現実と格闘しているひとを思想や批評の棚に呼び戻さねばならない。
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posted at 23:07:49
ぼくはいままで、論壇からも文壇からも弾かれてきた。それはなぜかといえば、いまの思想や批評は現実を見ていない、狭い共同体の空理空論だと現実を突きつけ続けてきたからです。でも現状ではまだその「狭い共同体」についたほうが本が売れる。書評者も新聞記者もみなそっちについているからです。
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posted at 23:09:49
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