大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月25日

信仰とは無縁と思っている日本人ほど、なぜか信仰から切り離す方法を欲しがるのが、不自然ですね（笑）。@estei_st 哲学専門の方が改めて実存主義について調べたところ、神学系の学者が多いのに驚いた、と言っていたのを思い出しました。@LitoSnowfield

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posted at 01:11:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月25日

はっきりいって（事実的）信仰と無縁と思っている日本人が、信仰から切り離す現代哲学を読んだら、却って反動的に信仰のことばかり目に入ってくるに違いない。だから最近の日本人は啓蒙的な教養のようなものを素通りしたくなっっているわけだからね。@estei_st @LitoSnowfield

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posted at 01:29:40

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月25日

その問いは無理ですね。彼らのいう信仰というのは、キリストを不信しないことなので。他の信仰というのは撞着的問ですね。人への不信の反対語なのでしょう。日本では言文一致の起源となった、政治小説に対する人情本みたいなものですかね。@estei_st 日本人は何を信仰しているのでしょうね

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posted at 17:37:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月25日

ハイデガーもむしろ一貫して、アリストテレスの被制作性への批判だから先鋭的、というのは間違いなさそうですが、そういえば日本ではキリシタンがキリスト教神学が折り合わせる以前のアリストテレスを齎していたそうですね。twitter.com/sunamajiri/sta... @estei_st

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posted at 17:42:59

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月25日

面白いのは、キリシタンが日本人には理性があるので、キリスト教神学ではなく、それと折り合いの悪いアリストテレスを宣教した、という見方があるという点。理性というのは、イエスの受肉で存在論をエポケーする批判性のことですが、日本人には話が通じたということになりますね。@estei_st

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posted at 17:45:14

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月25日

「ものがある」とか「ものとしてある」ということを、イエスの受肉で考えないですむようになること、それを不信しないこと、というのが信仰なら、キリシタンからみて当時の日本人にはそういう理性＝魂があった、とされているのが興味深いです。今はそれが失われたのでしょうか？@estei_st

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posted at 17:50:22