jabrafcu
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2015年03月15日(日)
リズミカルに男の子とドラムを奏でるUNHCR職員。南米コロンビアで音楽を通して子どもたちの紛争によるトラウマやストレスを和らげるプログラムを行っています。音楽で嫌なことを忘れられるというのは世界共通のようです。#音楽 #子ども pic.twitter.com/EigS7uSWaA
posted at 22:30:04
ウメブラックP™おデブ治療中 @ume_blackP_765
アイマスは最初は『一年もつかわからん』って言われ続けて、箱版から5thまで繋がったけど一旦ケリがついて、2でモメたけどアニマスで救われて、ソシャゲの波にうまく乗ったけど色いろあったし、ワンフォーオールが出たのもマジ奇跡という波瀾万丈人生なんすよ。『今』は奇跡が産んだ時間なんです。
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posted at 21:18:13
普通の「善良な市民」と自認してる人ほど「他人に迷惑をかけない」という素朴な規範の正当性を疑わないからな。
迷惑をかけないように、不快にしないように、同質化した集団の中で何もしない事が美徳である、という規範は破壊されるべきだと思うんですよ私は。
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posted at 20:49:01
kentarotakahashi @kentarotakahash
それだけに、ジャマイカ行かなきゃ分からない、みたいな話になりがちで、そういう現地主義や現場主義はつまらない、と、ずっと思ってきたのです。その点、レコードは誰でも音源検証可能。だから、そこに何が聞き取れるかに徹底的にこだわる、という方向に向いたというのもあります。 @yskwjm
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posted at 20:46:14
kentarotakahashi @kentarotakahash
これは、中村とうようさんのような先輩の音楽評論家に対して、思っていたことでもある＞レコードしか考証の頼りにしていないのに、それで大衆音楽史が語れるのか？
だから、一度、レコードの技術史とレコード化された音楽の歴史をきちんとやろう、というのが去年からの僕のサンレコ連載なのだった。
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posted at 20:24:27
kentarotakahashi @kentarotakahash
このへんも興味深いところ。「『大衆音楽』イコール『複製音楽』」ではないのはもちろん。レコードと音楽は違うもの、と考える僕も同じ立場。で、逆にレコードしか考証の頼りにしていないのに、それで大衆音楽史が語れるのか？と考える。
twitter.com/maido140b/stat...
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posted at 20:21:27
青木潤太朗（日曜日 東地区 “ポ” 34 @aokijuntarou
萌えイラストでリアルな口紅描くのって難しいのに蘭子は上手に表現してもらってるよなあ pic.twitter.com/n6z3amTuW1
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posted at 17:44:58
輪島「ポピュラー音楽の研究者としては、録音技術が音楽を『誰でも聴ける商品』にしたことはしっかり評価したいんですね。ただ『大衆音楽』イコール『複製音楽』という見方は違うと思うんですよ」 江「うんうん」 pic.twitter.com/o9dH5GzOZy
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posted at 13:33:51
輪島「Jポップと言われるようになってから、外来のリズムを取り入れなくなりましたね」 江「うん。だからぜんぜん興味なくなったし」 pic.twitter.com/o4TgXYD3hs
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posted at 12:48:32
非公開
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