大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月30日

昨春はそんな混乱で指導どころじゃなく、直前にメルロとかいってたのだが、さっき書店で赤本をみたら、去年の東大文系の現代文、モロ、メルロの知覚の現象学をめぐる文が出題されていて、けっこう驚いたｗ　なんという的中率ｗ　bit.ly/1mfubx0

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posted at 01:15:54

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月30日

指示語の中学国語からの積み上げでは機械的認識になり解けないからね。ハイデガーが言うように、神を要請する認識が陥る機械化とは異なり、世界を解釈することで初めて現存在になるような文で東大は国語を問うからね。 @Oygnino これはいい問題ですね。接続語と矢印だけでは解けない笑

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posted at 20:53:50

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月30日

漠然と私達の世代はハイデガーなど読んでいなくとも、機械的な認識主体なんかに陥ることなく、時代感覚のように世界-内-存在で生を営めてるはずだが、こと現代文対策で予備校的な機械的な読みに陥ると到底歯がたたない文を東大が出題してくる、というのはそういう意味なのだ。@Oygnino

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posted at 20:59:01

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月30日

ハイデガーのデカルト批判というのは、認識では機械的すぎるということなのだ。神の下で機械になる人間といった程度のことだ。文でも同じで、機械翻訳ではないが、機械的な方法では正答に達せない。それを現存在＝解釈といっているのだが、意識的に国語はそれを問うのだよ。@Oygnino

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posted at 21:03:41

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月30日

機械が認識するか、現存在が認識するか、結果は真っ二つだろうからね。テストし易いのだ。というかそれしかテストできない。機械のつもりで解けば不合格になる。当たり前のことだから、子供でも解けるのだ。熊野梗概では→　@Oygnino pic.twitter.com/IBkLi8yeVo

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posted at 21:23:15

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月30日

その熊野梗概に、お前は互いに触れ合えない椅子と壁の、家畜ヤプーかよ？というのがでてくるのが、そういうことを日本のテストという様式の国語では問う。「内-存在である現存在だけが～覆いを取って」とあるが、ベールを取れるか？@Oygnino pic.twitter.com/lTIDeVEjPZ

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posted at 21:44:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年3月30日

その東大問はメルロによるモネ論だが、従来私の現代文講義では、その違いをセンター2005の小津安二郎論 bit.ly/1gcJWzq や早大法学のモネ論2005 bit.ly/1pEea3U などで浮き彫りにしてきた。@Oygnino

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posted at 21:46:09