大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月28日

ところで、この純粋な能動性は本当にアポステオリなのか？というテアイテトス以来の知識モデルの話、ハイデガーを分析哲学に無理なく融合するシューネーデルバッハ、わかりやすくて笑えるのだが、例の労働と遊び、こういう出方をしてた。bit.ly/1hGqITD @TKDOMO

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posted at 12:57:20

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月28日

あいつらの学部にとっては学部生の教科書ぐらいなのだろうからね。お門違いは見当外れをしかねないというだけ。能動性はそんなむずいことじゃないよ。知覚を知識にするのは何かの機能か？いやちがうだろう、というほどの意味だよ。@TKDOMO pic.twitter.com/jFeHnulxhm

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posted at 16:19:58

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月28日

この本も、カントの経験主義批判をはずみに、プラトンのテアイテトスの当人の知覚が真なのか（当人の知覚が偽であるはずがないのでイデアが真という）を、アリストテレスが解消し、ハイデガーまで見た上で、ウィットゲンシュタインを通過して、ポンティーにいくね。@TKDOMO

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posted at 16:36:29

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月28日

シューネーデルバッハの認識論、認識論の文法的仮象から、命題を取り出すプロセスなのだが、そこではまずドイツ語に集約する語彙が解決されてしまい、命題として通訳可能性に広がるのだが、日本のプロパーな人達というのは、著者に固有の語彙だけ追いかけるからかしらね？　@TKDOMO

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posted at 16:57:38

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月28日

英仏語も無理ね。それが痛いほどわかるぞ。しかし語彙レベルが陥る文法的仮象を相対化すると、単に命題になってしまうそうで、それならどんなシンタックスでも表現できるということらしい。逆に仏教語のある日本語のほうが楽かも。いや実に簡単、何も悩むことがないほどだ。@TKDOMO

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posted at 17:06:57