大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年9月16日

ハーマンのカント批判は、純粋理性批判が時間をアプリオリとするのに対して、コトバ、それも女子供のようなジェンダーをアプリオリとするなんて、日頃から私がやってるハイデガー～カント批判みたいで、ご時世だなという感じだ。www.iwanami.co.jp/shiso/1097/kot... @J_J_Kant

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年9月16日

この純粋理性批判が時間をアプリオリとすることに対して、ジェンダーのように身体化された言葉を、理性にアプリオリにあるものとすることが、言語論的転回（その文では言語論的転換となってるが）だが、それにハイデガーがどこまで肉薄できたかだけが、今日問われてるのだろう。@J_J_Kant

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年9月16日

あのカントの異様な文体。「啓蒙専制君主フリードリヒ二世の宮廷を、ハーマンは「同性愛者の巣窟」に準えた。」「『純粋理性批判』が否定神学的に捨象した言葉」に含まれた女性にこそ、言語論的転回を先駆けた、ヨーロッパの言語の生がある。それを捨象する日本語が恐ろしい。@J_J_Kant

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年9月16日

それを捨象し、子供や女性を啓蒙できるとしたカント。「啓蒙理性が軽視する社会の「身体」として、ハーマンは「女性」や「子供」に注目し連帯した。「後見人頭［フリードリヒ］の手飼いの者とはならず――未成熟の無辜なる人々と関わるように」と。」@J_J_Kant

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posted at 02:22:20

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年9月16日

ツイートまとめ(^-^)/　ハイデガー『カント書』第四章の回復に対する、菊池健三の『動力学』
www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p...

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