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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年11月22日

それを無としますか。そこでいう有るもの（存在者）を、GA26（ライプニッツ講義）の学的企投からメタ存在論への転回、つまり現存在の未然性という意味で用語化していますか？　対象とは常に自己を含むが、それが対象でなくななるようなことが現存在の生起（実存）でしょう。@BeTakada

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年11月22日

おそらく、丸山文隆の内的必然性論（領域存在論ではなく日常の脱領域化だ）が着手点とする「存在者の全体」も自己対象化（自己の全体像）のようなことです。端的に被投性や「全体における存在者」というカント書への転回は、対象自己（自己像）でなくなることでしょう。@BeTakada

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年11月22日

丸山文隆の、メタ存在論は領域存在論ではなく、基礎存在論の内的必然性としての、日常的存在了解の脱領域化か、本来的存在了解だ、という立論について、私も解釈の途上ですが、twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年11月22日

タカ基地さんはGA26-218-239 bit.ly/1LYsotS の「世界がコスモスであるのは人間が方法であったことだ」から　GA26-238～253「自由と世界」bit.ly/1MIQDcO の「世界は無だ」を捉えて～　@BeTakada

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年11月22日

無（という問題）へ企投しているように見えますが、ハイデガーの言いたいのは、時間はヘーゲル的な無ではなく、自己像と化した世界が無になるようなとき、時間が生起する、という脱自的時間への伏線、つまり方法を語っているだけに見えます。@BeTakada

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年11月22日

留意点は、GA26-238～253「自由と世界」で我と汝という独我論を巻き起こす自我という規定（言い方）に対して、自己という用語が適当だという言い方、さらに、丸山結論部の「学的哲学」の断念は、ヤスパースの世界観的な哲学からの転回という点です。 @BeTakada

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