大本薫 Kaoru Ohmoto(@sunamajiri)/2016年09月/Page 2

16年9月14日

受賞論文の冒頭ではないが、気分を言い当てるには、感情を対象化する雑談ではだめなのです。ハイデガーによれば、そうした気分の発見こそ、真にデカルト以後の発想で、それ以前の古代哲学は、方向性の定まらない雑談だ、というわけです。風流ではないわけです。@J_J_Kant

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16年9月14日

ハイデガーを読んでいれば誰でも分かることだが、そういう関心事を人生として語った瞬間に、論理的、あるいは文法学的誤謬だ。当然、人間は小さい凌ぎも大きな凌ぎもするのだが、しかしそれを人生だと形容して述定できると思ったら、その人は単なる凌ぎのやくざ者だよ。@BeTakada

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2016年09月17日(土)

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2016年09月18日(日)

16年9月18日

生気論は生命が機械以上に有能だと語るが、それほど語りの無能を曝け出すことも、他にはないですからね。問題は力を発揮した生命を観照することではなく、力を発揮すること、有能であることなわけで。@BeTakada 生気論vs機械論の対立には pic.twitter.com/IGUAFMi1QN

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16年9月18日

ここで語られている力とは、学の有能性のことです。生気論のように、力が発揮された謂わば結果を観照するだけでは、学問という本来の有能性を、学校学問に頽落・抑圧してしまい、そうした観照からは、力の発揮という本質をすべて取り逃がしてしまうということになるからですね。@BeTakada

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16年9月18日

ハイデガーGA33によるΘ1047a24-26解釈も、何の事はない学校教師の無能力の暴露ですね。bit.ly/2cPH99m 生気論も学校学問の一つの無能力であるなら、機械論の方がまだましだ、という子供たちの有能さを語っているようなものです。@BeTakada

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2016年09月19日(月)

たとえば近代は、空間を時間と揚棄しようとしてしまった。それでは終末論のように歴史まで終焉してしまう。そうした時空の止揚という点時間とは虚無時間、無時間のことだが、そのような虚無時間などない、という話をしているわけで。そこで空間を持ち出しても意味がないのでしょう。@BeTakada

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posted at 16:36:14

時空の止揚である点時間、つまり点（ゼロ次元）とは、停止時間という現象だが、現実的に停止時間とは絵画のことです。これがどういう現象かは、歴史的に、言語より絵画が優れ、言語より音楽が劣る、という観照の文化を、相対化するような発問の仕方なのです。@BeTakada

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posted at 16:45:28

時間とは絶対時間や永遠時間、あるいは今に対するより前とかより後、という終末論的な範疇ではなく、単に実践時間の構造のことだというのは、時間は観照できない、という事態です。@BeTakada

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posted at 17:24:43

止揚できるのかできないのか。ちょうど中嶋先生が男女の揚棄の話 twitter.com/J_J_Kant/statu... をしていたが、ドイツ人は揚棄は時間と空間の間でしか起こらない、という話をしますよね、そしてだからこそ止揚はできない、と。@BeTakada

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posted at 19:08:16

それで思い出すのが、偽作曲家事件、佐村河内事件ですね。彼は音感もないし、ピアノも弾けないそうだが、そのように音楽的に無能力者は、なぜか音楽を空間的にイメージする。空間化された音楽で作曲を発注していた、という話だからね。@BeTakada

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posted at 19:09:56

ハイデガーのメタ存在論以後は、図式形象の違い、図式形象の正しさ、正しい図式の話を足がかりにしてるんでしょう。たとえば、音程を空間でイメージすれば音痴になります。それ以上に音楽を空間で捉えると、演奏できなくなってしまう。それは不正な図式形象だ、といったような。@BeTakada

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posted at 19:20:43

カント書の図式論というのは簡単なのです。数は１・２・３・４と数えることではない。拍子を数えれば空間化された（非本来の）時間が出現するが、それは瞬間の実践時間を意味しない。それと同じように、数とは零とか万とか無量大数とか虚数とか、そういう概念なのです。@BeTakada

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posted at 19:27:46

昨日の生気論VS機械論でいえば、機械は時間を数えられるが、だからといって人間は機械になれない。もし人間が機械のように時間を数えたら、それは音楽ではなくなるからなんです。これは人間が機械ではないということのQEDですらあるかもしれない。@BeTakada

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posted at 19:30:28

Permalink - 2016年09月19日

2016年09月21日(水)

カント書付録で有名なダヴォース討論とは、ハイデガーの図式論をカッシーラー象徴論が反論できなくなる話（フリードマン史観も参照）だが、遠隔作用が魔術でないという自明性に踏み込むと、カッシーラー翻訳者で全共闘ヘッドの山本義隆のイデオロギー（非語り）に頽落するかもね。@BeTakada

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posted at 04:39:59

遠隔作用が魔術でないのは単に自明なのであって、それが魔術でないことの明証が求められているというのとはちょっと違うということなのだろう。そこを勘違いすると図式論＝時間論である超越論的時間規定を見失ってしまう。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 04:52:28

カント書附録のハイデガーのカッシーラー批判の全容、ダヴォース論争 bit.ly/1FQnACj 、カッシーラー象徴的形式への書評 bit.ly/1zDZOVB 、安部浩 bit.ly/1vCoWgk も。@BeTakada

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posted at 04:54:51

すでに哲学素という点では、フリードマン史観で十分なのだが、フリードマン史観も併せて検討すべき。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 04:56:43

山本義隆の長大な物理学史観は、このブログが適宜要約していたから、拾ってみて。blog.nihon-syakai.net/blog/2011/10/0... 要するに彼は遠隔作用が魔術ではないという自明性を疑っているようなものだ。それは方法的懐疑ではない。@BeTakada

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posted at 04:58:54

山本義隆のプロフはこちら。東大物理学で全共闘トップ、駿台物理学の神様と言われる人だ。ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1... @BeTakada

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posted at 05:00:00

私は、三島と全共闘の対話のほうが、日本人には分かりやすいと思っている。twitter.com/sunamajiri/sta... 逆説すればそれが分からなくなったので、三島が予言したように石原が文学から政治に転向したり、日本は混沌とした（反知性化した）、というだけだろう。@BeTakada

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posted at 05:03:43

ツイートまとめ(^-^)/　タカ基地さん、その自明性の懐疑の仕方、山本義隆の二の舞い的になりますぞ。www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p... @BeTakada

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posted at 05:19:07

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2016年09月23日(金)

16年9月23日

この前、ヒッグス質量観測のドキュメンタリーで物理学者が、これでユニバースなのかマルチバースなのかも決定的に非決定になった、と意気消沈しているのか歓喜しているのか、どっちとも取れるという話をしていましたよ。笑(^-^)/　@BeTakada

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posted at 01:01:30

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2016年09月24日(土)

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また半田さんですか？　ハイデガーのデカルトが読みづらいので、ドゥルーズなんていうと、ドゥルーズのように自殺するか、國分さんのようにつまらなくなるか、半田さんのようにヌースだけになり、フロネーシスを取り逃がす。@BeTakada bit.ly/2dhoAZ8

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posted at 19:31:25

視点とは、実体に対する点ではなく、図式＝語りに対する論座とイメージしたほうが早いです。有無は時空に含まれるかとか、決定論か否かという論点より、先とは過去でも未来でも有ることか、といったような論座のことです。観測に対する点ではなく、語りに対する遠近法のことです。@BeTakada

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posted at 19:39:57

現存在を空間性と捉える超越は非超越論だ、というようないわゆるハイデガー論理学で、一々混乱していてもはじまらんですよ。被解釈性＝アリストテレスに対するカント的自由というのは、入谷時間論もここまで鋭く言及している。bit.ly/2dhsilk @BeTakada

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posted at 19:40:13

確かに私も最初に躓いたのが、『存在と時間』のデカルトの箇所 bit.ly/2drv5M2 なのだが、ここで躓いてドゥルーズに向かう、現代思想の趨勢というのは、何度も繰り返されているけれど、つまらんのです。ハイデガーを読みましょう。

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posted at 19:46:07

タカ基地さんは、倫理ということに興味があるということを繰り返すが、こうしたハイデガーの発問、視点とは観測点ではなく、語りに対する超越論的論座のことだ、といったような精密な議論を省略してしまうことを、非倫理とか、非誠実的だ、とかいうのですよ。@sunamajiri

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posted at 19:46:35

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ここ飛ばさんように。twitter.com/sunamajiri/sta... さよう、世の中の混乱、現代なんてものは、ほとんどハイデガー未読の混乱でしかないから、慌てるほどのことでもないですよ。@sunamajiri ハイデガーが基本ですね。本当に痛感します^^;

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posted at 20:47:51

戦後の混乱は、戦前のハイデガー的な新カント派批判が宙吊りになり、様々なハイデガー批判で一旦、視座や構図が見えなくなり、その霧が晴れてきた、という感じでしょうね。言い古されたようなことで今の人は右往左往したがるが。@BeTakada

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posted at 22:45:27

ところで、別スレで、ウェーバーの話 twitter.com/J_J_Kant/statu... になっていたようだが、ウェーバーとハイデガーの連関が、先日の twitter.com/sunamajiri/sta... ですね。@BeTakada

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posted at 22:47:52

さらにこれ twitter.com/BeTakada/statu... は、偽パウロ書簡の不労所得者（働かざる者）に対する終末論は、パウロ書簡のカイロスではない、というハイデガーの時間論の根幹ですね。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 22:53:33

そのあたりの連関（第一次大戦後の終末論ブームを、新カント派の陥る罠と見抜くような話）を正確に捉えられないと、現代では議論の紛糾が反復してしまう、ということがあるようです。@BeTakada

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posted at 22:56:19