大本薫 Kaoru Ohmoto
- いいね数 11,694/13,358
- フォロー 2,831 フォロワー 2,653 ツイート 290,630
- 現在地 東京 LA NY 茅ヶ崎 鹿児島
- Web http://www.sunamajiri.com/
- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2017年02月23日(木)
非公開
タグ：
posted at xx:xx:xx
この概念分析＝説明＝アプリオリでは満足しないということ、それが綜合＝アポステリオリだが、それが端的に現れるのが、ハイデガーがカントの最奥部だとする bit.ly/2mdbeld だが、今日からみれば実に当たり前なこと、リアルなことを言っている。@BeTakada
タグ：
posted at 05:06:59
冨田恭彦が、アプリオリな綜合判断は形而上学的に不可能だ、という場合の形而上学が曲者というだけです。ハイデガーGA41は形而上学批判期（形而上学と二重性は別物だ）以後なので、アプリオリな綜合判断は、単に可能なのです。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada
タグ：
posted at 05:42:44
ツイートまとめ(^-^)/ なぜ彼らは観念の生得性と闘ったのか？ www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p... @BeTakada
タグ：
posted at 06:00:11
2017年02月27日(月)
als構造（～として構造）というのは、ハイデガーがカントの言う対象（直観＝経験）とは、話題の先把握のことで、たとえばある物体Xを生物だとアプリオリに思っていなければ、生物学の対象にならない、という先把握のこと。ハイデガー以前のカント読解にはこのals構造がない、というのが通説。
タグ：
posted at 04:56:55
一般に、対象が到来するといわれるようなことは、話題にすることが何であるのか、少なくとも漠然と、予め（アプリオリに）、つまり経験的に先把握していなければ、その対象について話題にすることができない。対象とは話題のことだ、というのがハイデガーのカント読解の独自性。
タグ：
posted at 05:06:14
これはどういうことかというと端的に、カント以前には、概念の分析しかなかったのだが、カント以後は、日常でも非日常でも経験によって話題＝対象が得られているので、単に概念の分析を超越して、その話題を吟味＝綜合することができるようになった、ということなのだ。
タグ：
posted at 05:10:05
たとえば、カント以前の「われわれ」は、真理前提でも共同主観でも、閉じた文献を共有することだが、カント以後は客観が存在しているのだ。それを単に共同主観と切り捨てることができなくなった、とハイデガーなどは解釈していくのだ。このように話題が与えられていること。
タグ：
posted at 05:11:48
ハイデガーのカント読解が天才的なのは、カントが先験的と曖昧化させたものが、じつは経験＝直観による話題＝対象の先把握のことで、直観に対する純粋直観である時間が、そうした超越論（対象＝話題へ超越させる思惟＝悟性）を与えている、というようなもの。
タグ：
posted at 05:47:24
言い換えると、時間に身を任せていなければ、話題＝対象を取り逃がしてしまい、そうして取り残された直観には、もはや何らの概念も含まれていないと綜合できるという、発見のことなのだが。これはまた別の機会に読解するとして～
タグ：
posted at 05:49:46
