Twitter APIの仕様変更のため、「いいね」の新規取得を終了いたしました

大本薫 Kaoru Ohmoto

@sunamajiri

  • いいね数 11,694/13,358
  • フォロー 2,831 フォロワー 2,653 ツイート 290,630
  • 現在地 東京 LA NY 茅ヶ崎 鹿児島
  • Web http://www.sunamajiri.com/
  • 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ(フルーティズム)よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
並び順 : 新→古 | 古→新

2015年02月20日(金)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

ね? (^-^)/ twitter.com/merleaupontybo... 以下訂正ツイートし直しをメンションする。@LitoSnowfield

タグ:

posted at 02:39:47

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

ハイデガーが「意識」というフッサールの「根源語」をどうやって回避したの問題だが、フッサールの「純粋意識」というのは根源語なのだ。純粋性が問題なのだが、純粋意識は「純粋な意識」といったことではない。先取りして言うと「純粋起源」のことなのだが。@LitoSnowfield

タグ:

posted at 02:41:03

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

純粋性というのは簡単に言うと、一つの項目を立てれば解決することをいうのだ。コギトでは神観念要請だが、それとは別に「起源」という根源語を立てると、要請を却下できる。そのことを「純粋性」というのだ。私の言葉で言えば、いわば「純粋起源」なのだ。@LitoSnowfield

タグ:

posted at 02:42:00

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

コギトでは神を要請するが、エポケーでは起源を要請する。純粋語彙の移行なのだ。斎藤慶典本では2章でフッサールのデカルトとの違い。それを彼は形相的還元の前の超越論的還元の順序性と言ってるね。純粋意識とは、純粋な意識内容ではなく、起源という純粋性のこと。@LitoSnowfield

タグ:

posted at 02:42:54

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

高校生に教えるように素朴に言い直すと、神という対立項の代わりに、起源という語彙を対立項に代入した状態なのだ。したがって、フッサールの超越論的還元ではまだ、ハイデガーの「等根源性」に至っていない。しかし、純粋性を純粋起源に置き換えれた、という段階。@LitoSnowfield

タグ:

posted at 02:43:54

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

とはいえ、コギト(純粋思惟)や純粋統覚(カント第二版)では、神が要請されているのに対して、純粋起源の代入では、神の要請を括弧に括れているのだ。その純粋意識が、意識という語彙を括弧に括って、存在の等根源性というハイデガーには、あと一歩なのだろう。@LitoSnowfield

タグ:

posted at 02:44:44

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

以上、訂正ツイートし直し。コギトにはない起源の純粋性がドイツ語にはあるから、括弧に括る根源語を得られたということ。それ以下は、今朝ツイートしたとおり。twitter.com/sunamajiri/sta... @LitoSnowfield

タグ:

posted at 02:47:00

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

斎藤慶典フッサール、三章のハイデガーの超越論的構想力に至る二章末尾、西田幾多郎を与格の無にした、永井均の独存論に着地した。まずはそこに向かう気がした。いわばハイデガーのカント書未満という按配だからだろう。@LitoSnowfield pic.twitter.com/Aa4KKbtWgl

タグ:

posted at 03:39:05

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

カントの先験性を無規定性に括弧に括ったフッサールの超越論性が、フッサール自身によって「超越論的独我論」と呼ばれるが、それは通俗的な独我論ではなく、永井均がいうような独在論だろう、という話。二章末尾は三章より難儀。これで超越論的構想力への準備が整った。@LitoSnowfield

タグ:

posted at 03:44:27

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

斎藤慶典フッサール二章。カントの超越論性にある先験性(経験の可能性の条件)を括弧に括ったフッサールの超越論性、という整理の仕方もスムーズ。先験性から純粋経験へ超越論性を移行させる、ということ。@LitoSnowfield pic.twitter.com/TscEw3cgHo

タグ:

posted at 04:08:24

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

鍵RT @jeanbeauty2 カント書では、形而上学ては、一般と特殊とに、別れて、一般のほうでは、特殊が、提供する経験的なものを超えて超出が、行われるとあります。この超出という言葉に、ひっかかっています。

タグ:

posted at 15:05:53

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

門脇訳(創文社全集)では「超出」になってますか、木場訳(理想社旧選集)では「超越」のままですね。結論からいうと、フッサール以降から眺めた「超越」なので、カントの超越と混同しない訳語を当てただけでしょう。@jeanbeauty2 pic.twitter.com/f0dJcMJivA

タグ:

posted at 15:07:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

ちょうど斎藤慶典『フッサール 起源への哲学』 twitter.com/sunamajiri/sta... が、第三章で超越論的構想力を扱う手前の二章で、フッサールの超越を、カントの先験性をカッコに入れた、というのを彷彿とさますね。つまり超越論の厳密化のようなものです。@jeanbeauty2

タグ:

posted at 15:08:54

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

『カント書』の手前、『ライプニッツを端緒とする論理学の形而上学的始元諸根拠』で、領域存在論=存在者の全体=被造物への企投(全智の視点)から、全体における存在者への転回を「超越」とする理路は丸山文隆 twitter.com/sunamajiri/sta... が正確。@jeanbeauty2

タグ:

posted at 15:09:39

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

集約すれば、カントではコギトが経験への超越、フッサールでは先験性への超越、ハイデガーでは、領域存在論=被造物に対する造物主的全智からの転回が超越です。twitter.com/sunamajiri/sta... @jeanbeauty2 pic.twitter.com/AGRXUvQQCX

タグ:

posted at 15:11:37

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

創文社は見れないので、今後は節数を明示してください。カント書論は内外ともなぜか触れたがらない。従来研究でも、存在者の全体を領域存在論とするかどうかだけですね。現代思想では転回=超越は当然ですが。丸山原注より。@jeanbeauty2 pic.twitter.com/GOzPpRIaQg

タグ:

posted at 15:19:43

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

鍵RT @jeanbeauty2 単に経験的に捉えられる世界を越え出て、その背後にある世界に、という意味の(超出)なのか。

タグ:

posted at 15:51:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

そこは要するに、はっきり申し上げて、カントの超越論=先験論の、フッサール的な超越のことを、門脇訳では、木場訳に対して「超出」と訳出した格好にみえますね。@jeanbeauty2 単に経験的に捉えられる世界を越え出て、その背後にある世界に、という意味の(超出)なのか。

タグ:

posted at 15:52:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

鍵RT @jeanbeauty2 それとも、もっとそこに、複雑なカラクリがあり、個々の射影を統合するとか、一つの実体を、想像するといった、ことが、あるので、それを鉤括弧でくくり、特別な意味のある超出と、いったのかなど、考えてました。

タグ:

posted at 16:08:55

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

いやいや、ハイデガーはフッサールtwitter.com/sunamajiri/sta... がカントが混乱するアリストテレスの超越範疇を整理した後の人なので、カント的な超越範疇の混乱は、『存在と時間』第二部の『カント書』では駆逐されてると思います。@jeanbeauty2

タグ:

posted at 16:10:55

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

ところで、その士族のエトスには、メリトクラシーが曖昧に見えているという問題は、先日twitter.com/sunamajiri/sta... の東のインタビューのいわば主題だったんですよ。@J_J_Kant pic.twitter.com/iIeUjnSUop

タグ:

posted at 17:06:57

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

要約すると、修正主義は本来はクリエイティブだが、教育が人間を白紙(タブララサ)と前提して、曖昧な公共性やリベラルを教えこんだことで、修正主義の負の側面が台頭したから、自分は公共的な語り=教育に疑問がある、と言っているのです。@J_J_Kant

タグ:

posted at 17:11:13

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

ここにはリベラルであることの問いが、twitter.com/_pilate/status... のようにある。しかし東は末尾で、「子供にとっては必然だが親にとっては偶然だ」と様相論を超えるのです。これはタブララサというアリストテレス的な範疇が齎すリベラルを葬ることです。@J_J_Kant

タグ:

posted at 17:13:46

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

教育者は、生徒をタブララサ(白紙)であるものとして、公共性をリベラルに教えるのです。そのことで曖昧化され失われるのが、修正主義(固有名の訂正可能性)の想像力(構想力)という、カントが留保し、フッサール~ハイデガーが復活させたクリエイティビティのことなんです。@J_J_Kant

タグ:

posted at 17:17:05

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

東のインタビューは、フッサール幾何学の起源が超越論的構想力に至るのか、というデリダの問いに対する博論の紛糾を、弁解するものなのだけれど、簡単にいえば、白紙を前提とした教育が、公共性というモンスターを生んだということです。@J_J_Kant

タグ:

posted at 17:19:01

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月20日

そこで語られているのは、教育が本来語るべきことなんです。たしかに、日本の士族からみれば、西欧の学問は商業かもしれないが、それは柄谷ではないが三代前にはどこの馬の骨かわからない士族の言い分。しかし、教育はそういう白紙を前提としていない。@J_J_Kant

タグ:

posted at 17:22:00

2015年02月21日(土)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月21日

しかし、柄谷が捉えたこともダメな気がしてる。他者が語るというと分かりづらいのだが、小説は現象学の実験場で、こういうこと bit.ly/1zVle0c が起こらないのが駄作。基準は明解で、それが起こっていれば文学になる。みんなそれを実験している。@08child

タグ:

posted at 20:32:43

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月21日

『ライプニッツを端緒とする論理学の形而上学的始元諸根拠』についてはまたやりたいが、ここでは丸山文隆の指摘だけで十分。twitter.com/sunamajiri/sta... @jeanbeauty2 pic.twitter.com/Cb4Wt8J6or

タグ:

posted at 20:48:08

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月21日

それよりも、ハイデガーが依拠しているフッサールにおいて、超越論的構想力がどうかをみるべきです。それ(純粋性)はいわば自我性ではないということなのだが、斎藤慶典フッサール第4章第1節が、まさにそれでしょう。bit.ly/1zVle0c @jeanbeauty2

タグ:

posted at 20:50:39

2015年02月22日(日)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年2月22日

斎藤慶典フッサール湯加減どう? よく書けているが、熱すぎてつらいかもしれない。のぼせそうだったら薄めるから教えて。twitter.com/sunamajiri/sta... twitter.com/sunamajiri/sta... @LitoSnowfield いつもより多めにボォ〜っとしております

タグ:

posted at 02:08:15

りと ᙏ̤̫(3さい) @LitoSnowfield

15年2月22日

@sunamajiri あ…お尻を叩かれていたり(*^o^)> と…第1章の新カント派と超越論の辺りまで読んで一時休止中です〜(*uou)/

タグ:

posted at 19:47:33

@sunamajiriホーム
スポンサーリンク
▲ページの先頭に戻る

タグの編集

あまちゃん うさぎ うさぎのいる暮らし うさぎ好きさんと繋がりたい うさぎのいる生活 うさぎのしっぽ ホーランドロップ Yahooニュース ldnews onisavulo

※タグはスペースで区切ってください

送信中

送信に失敗しました

タグを編集しました