大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2016年07月31日(日)
それは懐疑主義であり、方法的懐疑ではない。イギリス経験論に対してカント以後は、命題の真偽を信じる経験という旧来の形式的な論理性ではなく、存在論であるか否かが論理的真偽になっただけで、信じるも疑うも何もない。単に存在論的であるか否かというだけだ。@inja650rr
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posted at 03:09:40
現象学という方法的懐疑の徹底では、現象の起源（神の有無）ではなく、現象を起源として扱う視点の可能性を問う（それを問題地平という）のだが、それは形式性の破れ（不条理）を積極的に受け入れることでもある。というのは～ @inja650rr
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posted at 15:10:12
存在論か非存在論か、というのは、理神論か有神論かという問題地平を超越することだが、結局、元の木阿弥で、現象の起源に神の有無を探求しているように誤解されてしまう。それが形式性の破れなので、それに対する消極性ではなく積極性を発揮すること。@inja650rr
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posted at 15:13:01
そこまでいくと、バラモンのように神々を超越する、人間が神の捏造者だという疎外論や陰謀論に直結するような、古臭い超越ではなく、不可知論のことだろうが人間の有限な能力を、積極的な自由として認める、という存在論という新たな超越の仕方に達する、そういう次第。@inja650rr
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posted at 15:14:54
2016年08月05日(金)
@sunamajiri @inja650rr 横槍失礼。隠者君は中嶋さんとどういう関係になりたいのか良く解らないですね。横で見ていると、本人は並走しているつもりが実は周回遅れくらいの違和感を感じる。(まあ、私なんかは２ｃｈの延長だから誰と話を噛み合わせるつもりも無いんだけど。)
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posted at 12:39:06
それにしても、この前に立てること（中期までのハイデガーがしつこいぐらいやりまくる対象論だが、というかそれしか語ってないのだが）が、男性の裸体のことに思えてくるから、着衣の女神としては、顔を赤らめたくもなる。twitter.com/sunamajiri/sta...
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posted at 23:25:08
2016年08月06日(土)
対象とは恋愛対象のことではなく、自分の勃起の事だったのに、なぜか今では対象といえば恋愛対象で、それが思うがままにならないので、フィギアにしちゃうという、アキバ的な文化。最もアンチギリシャ的な文化だったわけね。自分の勃起愛でてもね。twitter.com/sunamajiri/sta...
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posted at 00:19:07
2016年08月07日(日)
ハイデガー使用前の人を煙にまいちゃダメよ。死の忘却、つまり死なないなどという宗教的迷信を断つこととは、彼らは露ほども思っていないものだからね。@inja650rr 皆｢先駆的決意性｣に満ち溢れた人 @Hachi_Astroboy bit.ly/2aCBzp7
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posted at 02:34:59
よくわかってるね。初期ハイデガーが口を酸っぱくして語ろうとしたことを、140字で纏めてくれてるほどだ。何故かという懐疑ではなく、如何にかと方法を懐疑してもらいたいものだね。@inja650rr twitter.com/inja650rr/stat...
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posted at 22:46:55
ハイデガーの語彙が葛藤的なのは、それまでの学校学問を如何に打開するか、という方法的懐疑だからなのだ。学校学問の硬直を打開する方法を語ると、一見すると学校学問より硬直して見えるのが興味深いのだが。twitter.com/sunamajiri/sta... @inja650rr
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posted at 23:28:38
2016年08月08日(月)
それより重要なのは、twitter.com/sunamajiri/sta... で言ったように、あらゆる欺瞞が、死を忘れる日常の頽落を、積極的な自由と自覚しない愚かな状態のことなので、そうした死なない人たちに替えて、いつ人間ぽっくり逝くかわからんね、と思えればよいだけ。@inja650rr
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posted at 02:53:47
その手の動揺が、西欧では復活＝終末論の原因になっている、という分析をすることを、ハイデガーは存在論という、という話を私は最近結構しますね。たとえば～ @Hachi_Astroboy @inja650rr
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posted at 07:01:42
twitter.com/sunamajiri/sta... twitter.com/sunamajiri/sta... twitter.com/sunamajiri/sta... などでは、そういう話をしているわけです。@Hachi_Astroboy @inja650rr
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posted at 07:02:00
そうした復活～終末論の原因は何か？という存在論をする際に、ハイデガーが批判するのがニュートン時間でしかないカントでは物理学にしかならない、という時間論なのです。@Hachi_Astroboy ニュートンは”正しく無くても生活上困らない”の例えだったのですが…@inja650rr
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posted at 07:05:23
日本では中島義道が、ポストハイデガーの時間論をやろうとしているはずですが、昨日BOTを見かけたので連続RTしておきました。こういう問題系に近いのでしょう。bit.ly/2axxcIK @Hachi_Astroboy @inja650rr
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posted at 07:13:55
簡単にいえば、復活（不死）という形而上学＝ニヒリズムではなく、単なる形而下学（物理学）でもなく、そういう二元論（潜勢）に煩わされずに、生きて死ぬこと（現勢）です。@Hachi_Astroboy @inja650rr
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posted at 07:18:25
隠者君も誰も、純粋統覚ではなく方法的懐疑をする超越論的統覚という近代性の話をしているだけで、ニュートンの徹底はすれども、ニュートン以前への逆行だという歴史観は誤解だと思いますよ。@inja650rr @Hachi_Astroboy twitter.com/Hachi_Astroboy...
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posted at 15:26:43
簡単に言えば、物理的反応（受動態）というだけでは意識という現象の能動性はハードプロブレムで、魂という実体の自発性でもない。ゆえにこそ運動が時間であるのと同じで、時間が純粋自己触発させるという存在論です。カントを読んでください。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 15:34:48
ハイデガーの場合は、そうした純粋自己触発＝自由が、ニュートンの絶対時間に根ざしたために、被制作性という意識を払拭できず、意識の実存という現象を記述していない、という存在論的な批判です。イギリス経験論の話ではありません。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 15:37:01
全て、そうしたイギリス的な経験論のようなものに対する、カントの綜合への注解であり、そうしたものの一つのハイデガーへの注解が、現代の思想的状況で、単なる無神論でも唯物論でもなく、存在論というロジックです。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 15:49:24
たとえば、この高校教諭のレジュメ bit.ly/2aZSOBz にもあるように、「霊魂の不滅」とはカントの実践理性の「要請」です。デカルト的方法以後は全て要請になるのです。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 15:52:02
霊魂の不滅とは実践理性上の要請で、それがデカルト以後の方法的懐疑である存在論だが、しかしそうした不死というものは、カントが依拠したニュートン時間による矛盾、形而下学（物理学）にすぎない、というのがハイデガーの存在論です。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 15:56:39
カント以後は、物理学と数学を動力学で限界づけるという話だが、しかしニュートン時間では、内的時間になってしまう。そこでは不死の要請ばかりか、善悪の彼岸も見えてこない。それをハイデガーは不死と相対化して死というのです。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 16:23:58
第一次大戦後に蔓延した終末論は、そうした復活論～不死論（ユートピア論） twitter.com/sunamajiri/sta... です。その批判を先鋭化させる論述こそロジカルだ、というのが存在論という論理学のあり方なのです。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 16:39:40
実践理性の要請である霊魂の不滅しかり、カントの永遠平和というアメリカ独立宣言批判しかり、カントの理念では、人類が滅亡しても平和という理念が残ればいい、となってしまう。そういう議論が為されていると思えば、具体的かもしれない。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 16:45:08
なぜか日本ではカント的西欧哲学を、花が赤く見えるのは他人もか、式の発問 twitter.com/sunamajiri/sta... と勘違いして、仏教なら空だと唯識論をするのだが、カント自身は逆で、それを論駁したうえで不死の話ばかりする。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 16:58:44
そういった唯識論ではなく霊魂の不滅、不死の話ばかりするのは、カントにしてみればニュートン～ライプニッツの動力学を批判するためなのだが、しかし結局不死の話に頽落している、と批判すると存在論的だよ、というのがハイデガーなのです。@inja650rr @Hachi_Astroboy
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posted at 17:05:16
ハイデガーが噛み砕いた存在理解というのは、現代では寧ろ日常や常識に近い。それを今更マルクスやヘーゲルといった存在忘却で語る意味は無い、というだけでしょう。それをすれば、その隠者～中嶋節になりかねないということでは？@Hachi_Astroboy @inja650rr
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posted at 21:57:29
カント～ハイデガーを読んでるのか知らないが、物理学の否定、たとえば世界は心の中にあるという思想とは全く異なりますよ。物理学＝世界時間に対する恣意的な時間は夢や空想だが、脱自的時間は現実なのです。物理学的世界をより徹底する方向性の話です。@Hachi_Astroboy
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posted at 22:10:43
そうした、デカルト以降の超越論的統覚という問題を、ニュートン以上に徹底するとどうなるか、という話を彼らはしているのだが、それを一語も読まずに、隠者君だけがそれを理解しているらしい、と言及した迄です。twitter.com/sunamajiri/sta... @Hachi_Astroboy
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posted at 22:16:30
なぜか形而上学が日本では二元論と誤解されるのだが、古来からフィジックスの前に思考しておくこと、というのが正確な形而上学です。物理学と、そうした物理学の基礎づけを混同できない、というのが脳内に世界があるわけではない、という話に直結するのでしょう。@Hachi_Astroboy
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posted at 22:52:02
寧ろ端的に、世界内存在というのは、そうした脳内世界の反対語です。それを方法的に語るのが、フィジックスのメタ、メタというのは前にという意味と、論証されていくのだが、メタフィジックスだということです。何も物理学では見えない、実体的霊魂の話ではない。@Hachi_Astroboy
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posted at 22:57:24
ハイデガーが存在忘却と批判するのは、そうした問題地平を忘却していることであり、そうした本来のメタフィジックスを理解することを、彼は存在論とか存在了解（理解）と呼びたいだけです。オカルトとか神秘主義の話ではない。@Hachi_Astroboy
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posted at 22:59:38
