大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2012年11月13日(火)
それがデカルト方法序説（認識のための方法だと無限遡行になる）を批判しようとして挫折したスピノザの『知性改善論』みたいな話ですよ。標識も道具も認識のために動員する方法では無限遡行して知性とはならないんです。@slitsandfrills その学知を深めるノウハウが知りたいものです…
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posted at 02:47:37
つまりスピノザ『知性改善論』が方法を挫折させたように、方法や方法論やノウハウというより（それでは認識による無限遡行に陥る）、それを放棄するような仕方（現象学の起点）なんだと思います。しかし加速しますよ、仕方を心得ると。@sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 02:50:07
國分氏の『スピノザの方法』は東大話法の安冨歩氏に脱構築過ぎるとアマゾンレビューt.co/gJlpjgwU で書かれてましたが、現象学の起点に触れているので当然です。知性とはそのようにしか改善されない。@sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 03:01:36
スピノザの仕方（現象学の起点）は、デカルトの方法による認識では、無限遡行に陥ると暴露するのですが、認識の無限遡行とは、神とは何だ？という問いのことです。そういう無限性に陥らないためには、仕方を変えればよい。つまり神を問わないのだ、というのが現象学の起点です。@sunamajiri
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posted at 03:05:16
だから方法を問うのは誤りなのです。方法からは認識、すなわち神とは何か？という無限遡行、言い換えると無神論に陥ります。しかし神を論に含めない論というのは、おそらく判読不能なのです。方法から問うとそうなるが、それなら仕方を変える。@sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 03:11:05
デカルトの方法序説は神要請です。それを批判したスピノザは神の存在証明を完遂し、デカルトの神要請を不要にする仕方＝現象学の起点であって、それがスピノザのいう「知性改善論」なのでしょう。実際に知性とはそういうものだと思います。@sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 03:14:54
このように知性の改善＝現象学の起点とは、認識による無限遡行＝神の存在証明の無限遡行という陥り方をしない、あるいはそこから自由な我＝コギトということです。それがそんなに難しいことだとは私には思えない。@sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 03:23:40
それは端的に、我々は神ではないということに尽きるわけですが、そのことにより、知性は容易に改善され、認識論の客観性と物事の分別は、誰でも常識として持てるわけです。持てていなければ多くの場合認識の延長の客観性が歪み、病気になります。@sunamajiri
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posted at 03:25:23
このように、たいてい知性の話、つまり現象学の起点の話は、回心で終わることになっています。それが最も合理的な回心の仕方だからなのかもしれません。回心できなければ、病気になり、知性とはならない、端的にそういう事柄なのでしょう。@sunamajiri
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posted at 03:26:53
・・・という風に、神懸かってくるから、たいていは現象学や客観性は（起点が隠蔽されることで）歪んで捉えられ、病気が再生産される、ということなのですが、私もこれをやると神懸かってくるので、ここいらで中断。いやＱＥＤ（証明終わり）（笑）。@sunamajiri
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posted at 03:30:55
とはいえ、こういう主知主義に対して、経験論ではなく現象学は何ができるか、というメルロのような問題です。確かに神は問わない=認識しないが、知性は、だからといって経験というわけでもない。t.co/E2JRyt2E @sunamajiri
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posted at 03:39:27
私達はメルロ＝ポンティも言うように、〈意識〉か〈無意識〉かの二者択一を迫られてはいない。意識は無意識の顕在化であると同時に、無意識は意識の産物である。自我はエスが物象化したものであると共に、エスも自我が無ければ生まれない。『言葉・狂気・エロス』
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posted at 10:05:31
にしても、この「絵画の仕方を描写する文が音楽の仕方を神と名づける読み方」というメルロ現象学の理路は、最も横柄にみえるのよねー。たぶん読解力がないとそういう風に受け止められる。しかしこんなに学びに謙虚な態度はないとおもうんだがなー。読解力の乏しい人はだめね(^-^)/
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posted at 13:30:42
私が晒せる世界が無限とは思っていないけど、私のできる限りの世界はこれからも晒そうと思う。晒されない世界なんて、世界内存在の私には、ないも同然。(^-^)/
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posted at 13:44:33
うん、現象学って、近代哲学が、全てを認識の対象にしようとしたことで、見えなくなる自分とは、っていう現代哲学のきっかけみたいなもの。たとえば物理学のように自分を心理学してしまうと、実は自分が隠れてしまうから、心理学批判が主流らしい。(^-^)/ @KouzaShibuya
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posted at 14:00:00
2012年11月14日(水)
意見しかないという攝津君がついに意見がないと脱構築されるどころか、現象学の境地へ？ｗ(^-^)/ t.co/WaqpaA0y t.co/879IoVAz t.co/T63vlDiH
t.co/dE3jPZfZ
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posted at 06:54:51
S君は、t.co/GwC2OAVG と言いつつも、日本独特の文学ジャンルと目される私小説性に触れているわけだがその例示がいいわね、去勢願望なら精神分析の範疇として、それ越えてそうねｗ(^-^)/ t.co/MJaYqp41 @sunamajiri
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posted at 07:20:51
現象学や現代思想はどこまでもエッチなのよねー(^-^)/ t.co/0Ihz0g25 まあ認識論t.co/mZ3bODjh という病理（認識論という症候）では不感症になるわけだから、当然の帰結なんだけど(^-^)/ @sunamajiri
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posted at 09:39:42
非公開
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posted at xx:xx:xx
ガイドとしては今年東大と早大の入試で使われた河野『意識は実在しない』が単なる機械論では駆逐できない意識問題の最新の知見を紹介している。入試問題を侮ってはいけない、最高学府ともなれば、高校生でもこのぐらいの知見を持っていて当然という本を使う。@sunamajiri @bezoku
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posted at 17:42:43
辻井さんt.co/FgWU83EU が、真の時間や真の形式はないというように、自己がないというのは時間という真の形式がない、という証明（明証）のことなので、それはフッサール→ハイデガー→メルロポンティが、最も直接的ということらしい。@bezoku 「自己は無い」
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posted at 17:56:08
ニーチェ→ハイデガーだから、フッサール→メルロポンティーといった方がよいかもしれない。つまり、自己がないためには時間（という形式）が解消されなければならない。単にフロイトのような機械という説明では不十分ということ（らしい）。@sunamajiri @bezoku 「自己は無い」
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posted at 17:59:02
まあカントがいけないんだろうね。時間の形式性というのはアプリオリとアポステリオリな神の存在証明というデカルトの未解決問題。それをスピノザのようにＱＥＤしないと、カントのように時間を形式化して、それを利用してフロイトが機械の無意識を「ある」ことにしてしまう。@sunamajiri
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posted at 18:06:17
明日のライブ当日のフルートの生徒さん、今日鹿児島から東京について、今夜は太田さんのフルートライブ、とジャズフルートづくしのご予定のよう。太田さん最近、縦のりが改善されてグルーヴに広がりがでてきて有望株ね。ちなみに私は出涸らしです。(^-^)/
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posted at 18:09:53
最近調子いいと５とか７の変拍子のほうがトランス状態になるし、明日のメンバーはおそらく変拍子やりたそうだが、テーマのきめをリハできないんで、たぶんパスだろうなー。目指すは永遠ラインみたいな感じなのだが、変拍子のほうがそうなりやすい。(^-^)@sunamajiri
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posted at 18:21:17
機械論では意識が無いことを証明できないという問題。カントがデカルト時間の形式化をし、フロイトが無意識まで形式時間化させた反動に見えるが、デカルト時間＝アプリオリとアポステリオリをＱＥＤしたスピノザが起点となったヘーゲルが、メルロポンティで台頭したのだろう。@sunamajiri
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posted at 18:30:23
いや、先ほどの世迷い事となるような症候として実存主義を捉え、メルロはテクストの中で精神疾患的症例を、意識的に扱ってるように見えてしまう、という消極的な意味ですよ。サルトルすき？(^-^)/ @Tomohokubo 症例としてのサルトルってどういうことですか?
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posted at 18:46:49
あのお話はたしかt.co/CD6SSZli の前に女流小説も男根評論のように正解させる、という話から立ち上がったんでしたよね。サルトル的な実存主義、そのあたり凝縮されそうですよね、たしかに。(^-^)/ @Tomohokubo 女の子は男とちがって見ずに認識する
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posted at 18:55:57
現代文に予備校的な薀蓄が必要ではないが、しかし最高学府は国語問題で、高校生が新書などで最新の文章を読んでいるはずと見込んでいる。それ以外に具体的な解法はない、というのが赤本『東大の現代文』の桑原聡氏。私から言えば、それを補うのが命題を与える読解法。@sunamajiri
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posted at 19:00:53
女流文学を男根化する国語といえば、Ｓ君のアンチファルス（譚）t.co/q54gKAmb … 、否定神学みたいですごい。去勢願望がサディズムになってる。否定神学が形式時間ならＳ君は実存時間なのか、フロイト機械論では否定できない意識性だｗｗ @sunamajiri
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posted at 19:32:43
このＳ君のt.co/GwC2OAVG 「個別者が一般者へと解消され消滅する、万物をその終わりから考える、というのは自分なりのヘーゲル主義ですね。」だが、語るべき実存はアンチファルスだというのが、新たな日本の自然主義にみえてきたよ。(^-^)/@sunamajiri
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posted at 19:35:45
Ｓ君のこの文脈は、石原慎太郎の『太陽の季節』が女子高生のレイプ譚で、アモラルだが、それを政治的に批判する意見は文学ではなく、文学とは自分の性的実存を語るもの、といったことだったと思うが、いわゆる自然主義というのがそうして作られるのだな、という印象。@sunamajiri
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posted at 19:50:51
そこでは、モラルとは何かという問いと、文学とは何かという問が、命題化されているわけだが、彼はアンチファルス（他者去勢願望）としてしか、モラルとしての文学という個別性や単独性にならない、という話をしていたようだ。@sunamajiri
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posted at 19:53:26
たしかに去勢願望（ファルス）というのは、形式時間、つまり自己の問題なのだろう。自分が勝手に思っているわけだ、しかしＳ君がいう文学のモラルというのは、他者を去勢してやりたくなるサディズムとしてしか、単独化＝一般化という風にはならない、という話だったと思う。@sunamajiri
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posted at 19:56:31
おそらく、自己を去勢したい願望では、たとえばハロルドブルームが言うような意味で、ヤーウェを書いたユダヤ聖書の筆者J記者と大差ないからだ。@sunamajiri t.co/YAmZMm4l
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posted at 20:06:05
自己ではなく他者を去勢したいリビドーというのは、アメリカ脱構築派文学批評界からは、おそらくロマン主義と呼ばれる。しかしなぜか日本の自然主義にとってはサディズムにみえるようだ。@sunamajiri t.co/xVtRQyNp
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posted at 20:11:56
一般的には石原慎太郎のリビドーは、三島のアンチロマンに対するアンチ、つまりロマン主義に見えるのだが、Ｓ君が陥る文学的モラル、自然主義というのも、じつはアメリカ文学から見るとロマン主義に見えるようだ。そこ（精神分析されるリビドー）の範囲に文学はない。@sunamajiri
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posted at 20:19:56
このように、確かにアンチオイディプスならギリシャ哲学への反措定 のように再形式化できても、他者去勢願望というアンチファルスのようなものは、じつはユダヤ聖書の問題に遡行しているように見えた。Ｓ君はおそらく私たち凡人以上に宗教的だ。@sunamajiri
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posted at 20:22:12
ツイートまとめ＠ＦＢ(^-^)/ 機械論では無意識が証明されず、アンチファルスはアンチオイディプスからはみ出す文学性？ しかし、日本的自然主義は、ユダヤ文学批評からはロマン主義に回収されてしまう。Ｓ君の文学モラルのアンチ精神分析学。
t.co/aBnaqyXm
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posted at 21:05:25
クラシックの楽器メソッドは、絶対物を一個ずつ積み上げようという方式だから、もう古い。ああいう習得方をやっていたら、フルートだけ古典世界のまま取り残される、私は大反対(^-^)/ @LitoSnowfield
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posted at 22:25:02
だいたい世界的に見てどんどん日本だけ、まさに学力という点で奈落におちているのも、物事をすべて絶対物として暗記させようという教育法が災いしているだけ。それなら相関性を気づかせればいい、それが教育(^-^)/ @sunamajiri
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posted at 22:28:10
ＨＤＤ内の映画みあきた、最近見てないのはアバターぐらい。立ち現れた現実世界じゃなく、別の世界に没入するために、私は文学も映画も楽しむのだけれど、アバターはどっか別の世界っぽいから、みることにしよう(^-^)/
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posted at 22:30:51
