大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

感覚を欺く神をデカルトが追い払っても、その視野の有限さが無限の観念を要請するからね。柄谷のあの書き方は、ハイデガーもそうだが、詩作とは程遠い、詩作への引け目のような語り方よね。@TKDOMO おお、観念からの転回のための詩だったか！いま気がついたｗ

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posted at 00:07:09

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

詩は音楽のように、音楽の出来ない人にも聴こえるからね。音楽がそこはかとなく聴こえてるだけで音楽のできない人が、評論を詩のようにさせたがるように聴こえるのだが、ハイデガーにしろ柄谷にしろ、吉本のように詩は書けないんだろうね。あれは観念なのかね？　@TKDOMO

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posted at 00:22:49

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

ハイイメージ論２か。神が人間に自然を組み込むのは労働でなく遊びだろ、というマルクス批判だったっけ。吉本の遊びは世代タイミング的に柄谷は真似できないよね。それでデリダがハイデガーのズッコケのように、柄谷もずっこける。bit.ly/1kob7x4 @TKDOMO

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posted at 20:45:47

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

手許にハイイメージ論がないのだが、デカルトのように本読むの嫌い宣言で、あれ俺ってすごいこと言っちゃった？ってのがコギトとして、ライプニッツが神の必然性に戻すと、自然が人間に組み込まれ、マルクスは労働が自然を人間に組み込む。でも吉本さんは遊びじゃないの？という。@TKDOMO

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posted at 20:49:04

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

それで、スコラみたいに本読んだり、本読むことでもある労働したって自然が人間に組み込まれるわけがない。そんなもん延長だろ？となって、遊びだ遊び、言語も音楽だ、音楽はアフリカだ、となるのにはジョン・ケージというよりジャズを感じたｗ(^-^)/　@TKDOMO

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posted at 20:55:25

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

お腹が空いてきたのだが、じつは労働より遊びだ、遊びは言葉遊びより音楽だ、音楽はアフリカだとなるのだが、そんなこといってると今度はお腹が空いてくる、という円環運動があってね。まあそれ自体労働というより遊びみたいなものだが。だいたいライプニッツがデカルトを狭義に解釈するからいけない。

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posted at 20:58:26

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

この労働から遊びへの転回というのを失ったら日本も終わりだな。超越論的転回、言語論的転回、解釈学的転回の次はコミュニケーション論的転回だ、なんてアホなこと言ってる人がいるんだが、ちゃうねん、労働の遊びへの転回でいいねん、とかいうのが日本の吉本だからな。吉本興業じゃない方(^-^)/

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posted at 21:13:49

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

遊びに転回できない真面目な労働は迷惑極まりないからね。それなのに、今の人達は、自分が頑張らないのが行けないと萎縮する。吉本の批判はそれよね。@TKDOMO １３歳は２度あるか？で「一生懸命働くな」「それは他人にも迷惑」みたいなことを言ってるのが勇気づけてくれますｗ　吉本隆明爺

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posted at 23:54:07

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年4月14日

マルクスが労働を発見できたのも、デカルトがスコラ本が大嫌いで、それをコギトといったのに、ライプニッツが神の必然性に戻し、そういう神でヘーゲルが自然を人間に「取り込む」仕方を、マルクスが労働といったのだろうが、そんなものは遊びにすぎないと。そんなとこかな？(^-^)/@TKDOMO

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posted at 23:56:32