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大本薫 Kaoru Ohmoto

@sunamajiri

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  • 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ(フルーティズム)よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
Favolog ホーム » @sunamajiri » 2015年06月03日
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2015年06月03日(水)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

ツイートまとめ(^-^)/ 純粋な事実、このカントの問題がわからないと、アメリカ人はフロイディアンと言い出す。
www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p...

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posted at 23:31:18

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

性同一性障害にはフロイディアンとマルキシズムは、まったく効果が無いww(^-^)/

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posted at 22:58:55

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

アメリカ人はフロイトで日本を煙に巻きますね。私がフロイトを全く信用しないのは、性同一性障害のようなシュレーバー症例を、彼は宗教の問題にするからですね。twitter.com/sunamajiri/sta... フロイトはアメリカでは代替宗教。日本人には不要です。@J_J_Kant

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posted at 22:40:49

中嶋 哲史 @J_J_Kant

15年6月3日

@sunamajiri まだ何となくとしか言えないけれど、フロイトは日本人を救えないというのは分かる気がします。

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posted at 22:34:50

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

フロイトはアメリカ人は救うんですよ。確かに東のように、オックスフォード的な言語行為論をデリダの現象学で脱構築する必要はある、だからといって、リンク先のように分析家ならさじを投げてしまうんですよ。www.huffingtonpost.jp/arinobu-hori/l... @J_J_Kant

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posted at 22:32:50

中嶋 哲史 @J_J_Kant

15年6月3日

@sunamajiri 確かにフロイト理論の前提には厳格なキリスト教家父長制の抑圧があり、それは普通の日本人にはなかなか理解できないことでしょうね。理解したつもりになっている方が恐ろしいですね。

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posted at 22:28:35

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

私達は戦後、アメリカに毒されすぎなんですよ。たしかに、アメリカ人ならフロイトでもイエール学派でもハロルド・ブルームでも、聖書の父親から息子を取り出せるんでしょうが、決して万能薬ではない。日本にあるのはフラシーボ効果だけですよ。だから体調が悪い。@J_J_Kant

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posted at 22:23:25

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

おそらくフロイトから間違うんですが、日本人は聖書も持たないのに、フロイトに走り、分析家という父親だか神になりたがるようですが、ハイデガーは明確にカントを誤解するとフロイトになるというわけです。もはや分析家に居場所はない。だからカントを正確に読むべきなんでしょう。@J_J_Kant

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posted at 22:15:23

中嶋 哲史 @J_J_Kant

15年6月3日

@sunamajiri そうですか。ではお言葉通りまずカントから(^^) ぼくは自分の問題意識として人類はどこで間違ってしまったのか、古典近代の集大成であるカントからやり直してみたいと思っています。

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posted at 22:11:51

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

しかし、そこにはハイデガーが神学から離反した、カントの事実問題だけに忠実だった、ということがあるだけだ。それを見誤ると、デリダやドゥルーズで、ハイデガーを古典のように錯覚する。柄谷は物自体でも外部でも錯覚的に語ってるが、彼の言うような外部があるとは思えない。@J_J_Kant

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posted at 22:10:49

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

要はカントを古典に追いやらなかったハイデガーがつねに問題だということです。カントは古典のようだが、ハイデガーという現代の古典を、古典に押しやることが出来ない。いくらデリダやドゥルーズが散種や固有名を語っても、カントが復活してきてしまう。読まなければならない。@J_J_Kant

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posted at 22:06:40

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

問題は、柄谷行人がハイデガーの世界内存在には外部があり、それがデカルトのコギトで、それはフロイディアンにしか明らかでない、とカントから現象学を批判している点。さらに東がデリダによるフッサールの権利問題、歴史の単数性の批判を端緒としている点に集約されるんでしょう。@J_J_Kant

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posted at 22:04:57

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

彼らはデリダやドゥルーズを論じるが、それでハイデガーが古典に押しやられるわけではないどころか、カントすら古典ではないですね。@J_J_Kant ハイデガーの『存在と時間』は岩波文庫の新訳を買ってあるけど、まずカントの『純粋理性批判』がまだ片付かないので、読めるのはずいぶん先になり

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posted at 22:03:01

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

ハイデガーは神学となる論理学で語らない。しかし日本人は論理学で神学に退却するんです。この単純な関係は、ハイデガーの世界内存在の外部は、フロイトの精神分析を可能にするデカルトの差異性だという柄谷や、東の否定神学に満ち満ちてる。彼らは偶然性を語りはじめてしまう。@J_J_Kant

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posted at 14:06:09

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

ハイデガーは、カントの事実問題を明確に取り出すので、真の転回なんでしょう。それ以降、ポストモダンといえども転回は免れない。にも関わらず、日本のポストモダニストはなぜか権利問題の論理学に奔走するんです。それはハイデガーから見れば単なる信仰への退却です。@J_J_Kant

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posted at 13:50:17

中嶋 哲史 @J_J_Kant

15年6月3日

@sunamajiri なるほど。ポストモダンはモダンのイデオロギーを脱構築したようだが依然としてそれはイデオロギー(権利問題)に止まっていて、オントロギー(事実問題)には迫れてないということですかね。

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posted at 13:47:41

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

逆に、日本のポストモダンは権利問題に執心しますね。ハイデガーでは事実は経験的なことではないのに、彼らは論理を純粋と思いたいようですね。これではハイデガーがカントに見出した信仰からの脱却という地平が得られない。@J_J_Kant pic.twitter.com/YnP0ZaktFn

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posted at 13:38:53

中嶋 哲史 @J_J_Kant

15年6月3日

@sunamajiri 論理の妥当性ばかりに目を向けていると事実から離反してしまい、論理に合わない事実の方がおかしいという倒錯に陥るのは確かですね。ただ、その時には実は論理の方も誤っているのではないですか? まあ、ぼくがさっき言ったのはそんな厳密な意味ではないですが(^^)

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posted at 13:19:36

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年6月3日

日本人はポストモダンでもそれね。ハイデガーが、新カント派がカントのいわば脱信仰から退却してしまうのは、妥当性の論理、権利問題ばかり着目して、事実問題を蔑ろにするからだ、とはっきり言明していたしね。@J_J_Kant 事実関係の誤りはさして気にならないのだが、論理の誤りは気になって

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posted at 12:59:47

中嶋 哲史 @J_J_Kant

15年6月3日

事実関係の誤りはさして気にならないのだが、論理の誤りは気になってしょうがない。

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posted at 12:52:41

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