大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2012年05月10日(木)
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2012年05月11日(金)
デリダの中期をゲーデル問題とハイデガーの否定神学へのある種の抵抗として東が博論を書いたわけですが、WIKIでは東が依拠した柄谷行人のゲーデル理解は誤謬という指摘があったんですね。t.co/fExegdDE @femmelets
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posted at 06:41:49
（続）國分氏が「分かることを分かる」のを「伝えられない」という逆説を指摘する知性改善論から上野修も新書を書いていて、哲学を「どう生きるか」より前に、事物に語らせる幾何学（いわば形式化）だ、と見做しているのが、大変面白かったです。 t.co/O3RFRxfr
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posted at 07:05:20
そして、観念と事物が、神という語彙において、存在するほど転回される？という、スピノザの逆説を探るべく國分氏にまた回帰してしまう。この逆説は東が見逃したらしいゲーデル的矛盾を、どこか解決するように見えてしまう？ そんな夢を見そう。t.co/bDqGOBSk
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posted at 07:10:38
Shinya Watanabe 渡辺真也 @curatorshinya
言語の違いとは、宇宙の切り取り方の違いに他ならない。私は異なる言語を通過していく中で、異なる言語の型によって切り取られた宇宙が、顕在意識として認識される以前の無意識の段階でどうなっているのかさえ、もう少しだけ正確に把握できる様になれた気がする。
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posted at 07:24:05
そうですね。日本ではあまりに近代性が特異なのか、文学的な現象みたいに見えていたのでしょうか？ そこに宇宙の始まりも終わりもないのに。@femmelets 私は、文芸批評家が哲学者の代理をすることなど全くできなかったと思いますよ。
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posted at 11:31:08
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その平明と逆説ゆえか、四半世紀前は受験国語の王者だったそうですね小林は。@femmelets 西田幾多郎のテキストがおかしな意味で《孤独》であるというのは事実でしょうが、小林秀雄が平明で読解可能だとしても、どうみても逆説だらけでしょう。
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posted at 11:42:50
指示表出に対する自己表出というのは、「私が」という場合の主体性のことですよね？@femmelets メルロ＝ポンティ、ラカン、吉本隆明のソシュール理解、より一般的にいえば言語理解は妥当ではないと思いますよ。～自己表出などは成立しないのではないでしょうか。私はそう思いますが、
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posted at 11:48:22
2012年05月12日(土)
プラトンの大怪獣──マルクス主義は、真理としてならば、大怪獣についてのプラトンの一ページの中にそっくりそのまま述べつくされている。そしてまた、その反証もそこに述べつくされている。
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2012年05月13日(日)
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Less impressive is that Asda have a special edition of the War Horse Blu-Ray with 80 mins of extra special features that I don't have. Booo!
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2012年05月14日(月)
「分析」の対義語は「総合」ね。科学の方法論を語る上で、この二元論のパラダイムは外せないわ。分析は複雑な事柄や現象を要素に分けて考え、明らかにすること。総合はバラバラになった個々の要素をまとめ上げて、全体像を見ることね。
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posted at 00:45:27
重大な社会的破局について教訓を垂れることほど惨めなことはない！そこでは、泣かず、笑わず、理解せよというスピノザの掟がとりわけ当を得ている。（ロシア革命史）
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posted at 07:57:02
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KoichiroKOKUBUN國分功一郎 @lethal_notion
日本は文芸評論家がずっと哲学っぽいことやってきて、その業績は面白かったし、それはそれでいいんだけど、ああいう人たちって「思想哲学は徒手空拳でなければならない！」みたいな思い込みが激しいから、教育のこと、全く考えてない。だから、哲学書から引用しても、ページ数すら記してなかった。
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posted at 10:59:31
KoichiroKOKUBUN國分功一郎 @lethal_notion
「開かれた哲学教育」って、日本だとどうもテーマに沿って自由に議論ってのになりがち。あれはダメだと思う。哲学の基礎は概念の理解ですよ。哲学教育における自由は、"ある概念を理解する筋道の自由"であるべき。今は「あぁ、なんか納得いかないけど、カントはそう言ってるのね」になる。
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posted at 11:17:10
KoichiroKOKUBUN國分功一郎 @lethal_notion
たとえばカントが言ってるのはどういうことかを理解するのは勿論絶対大切なんだけど、最初の哲学教育は、むしろ、自分の知ってることとテキストに書かれていることを通じて、ある概念(たとえば本能とは、制度とは何か)を理解することを目指したらいいんじゃないかな。
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posted at 11:20:41
競争主義の難点はどこまでいったって外側に完全無欠の「公」が存在せざるをえんってことだよ。その点でリバタリアニズムは究極的にマルクス主義者と同じ完全無欠の公的部門を要求してしまうんですよ(´・ω・｀)
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posted at 14:29:55
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さあ？そんな混沌は現代文にはないよ。でなければ彼らのような客観テストはできない。哲学にもないのと同じように。混沌があるのは日本の言説だけに見えます。混沌は心の揺り籠にはならない。(^-^)/ @femmelets 一般的にいって、現代文の問題には正解はないのではないでしょうか。
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posted at 20:23:56
なんか言説も哲学も、カオスになるのは、今の時代で言えばIDを匿名的に詐称するのと、どこか似ているような直感があるなー。（本人が自覚的であろうがなかろうが）なにか誤魔化すと混沌が起こるように見える。
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posted at 20:28:05
午前中の國分氏の一連のツイートは、とても気持よかった。文学が哲学するから哲学が混沌とする。哲学は概念教育だ、という話。スピノザの方法を読んでいる最中なので感慨深い。t.co/cauLxU28
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posted at 20:32:21
國分氏の文学は哲学の概念を誤配するという話、ちょうど今朝切り抜いた週末のツイートと直結してしまう。t.co/TlQGbqan t.co/akDsqH7Z 結局、文学＝喩で逆説は混沌になり、国語は心をテストできるようになるのだろう。
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posted at 20:38:25
おそらく間違えないのは、哲学と概念というのは、分けて考えるべきという些細な点があるだけだろう。哲学は孤独な行為であっても構わないが、概念は、どんな人からも相対化できるように、定式化されてしまう。それを喩で言明する喩が本物の喩になるのは、なかなか難しいという気がする。
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posted at 20:45:32
2012年05月15日(火)
ジャズでは、よく The try ということがいわれる。これは字義通り、新曲を演奏するためのこころみを云うのだが、この The try が、彼らジャズマンにとって、もっとも充足した瞬間であるし、これをみごとにやりおおせるということが誇りだ。その誇りが彼らの人生を形づくって行く。
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posted at 08:31:48
永遠に恒常なものの価値に（スピノザの幼稚さ、同じくデカルトの幼稚さを見よ）、最も短命にして無常なものの価値を、生という蛇の腹に輝く誘惑的な黄金の閃光を、対立せしめること－ －権力への意志－
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posted at 11:11:53
しかし、経験的に思っていない時も思っている我の思いとは何だろうか。スピノザはそれを神の属性にするのだが、その神は実は何も思っていなかったりする。何しろ自己原因であるのだから。
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posted at 16:14:17
では自己原因とは何だろうか。ハイデガー式にいえば循環論であり、そしてスピノザの対極とされるフィヒテなどは循環論の権化でもある。しかし、そういうことはどうして可能になるのか。ここでもまた物神性の問題が顔を覗かせたりする。
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posted at 16:18:59
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