大本薫 Kaoru Ohmoto
- いいね数 11,694/13,358
- フォロー 2,831 フォロワー 2,653 ツイート 290,630
- 現在地 東京 LA NY 茅ヶ崎 鹿児島
- Web http://www.sunamajiri.com/
- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2012年09月19日(水)
リーマン予想は自然言語の命題も、πやｅとの結びつきも、原子核運動との整合性も、美しいのだけど、ＡＢＣ予想って、Ａ＋Ｂ＝Ｃという表現以外はあまり美しくないから、何かの道具なんだと思うのだが、頭が悪くてまったくわからん。頭が良くなりたい、頭がいい子を産みたい(^-^)/
タグ：
posted at 04:56:41
うん、そう考えると、日本の明治以来の欧化って、むしろ欧文の漢文化、世界の漢文化で、欧化の反対のベクトルなのかも、って最近痛感するかも。欧化してるようで漢化(^-^)/ @JM_is_alive 外国語を外国語のママ理解せず一々翻訳したがる心性も漢文コンプレックスの一例ですかね
タグ：
posted at 01:35:49
こういう右傾化の意味が分からないから、世界内存在になれずに匿名化したり、街宣右翼の捩れに確信を持てず恐怖感だけあおられたり、受験で現代文の解法を見失ったりする。ぜんぶ同型。とてもシンプルなので考える必要もないほど。眠ってても大丈夫、あるいは機械になっててもＯＫ(^-^)/
タグ：
posted at 01:30:53
戦前の右傾化と戦後のそれは、だいぶ意味が違う、いや反転すらしているというのは、昨日の宮沢賢治の浄土真宗から法華経への改宗についての講演にも出てきたなー。つまり戦前は国柱会でも官憲に比べれば左だったとか。そういう相対性なのだが。この捻れが文学も解体して今実体論だからおもろいのよねー
タグ：
posted at 01:25:14
どんなエクリチュールもパロールも、漢語の名詞に概念化したいという、漢文オイディプスコンプレックスを、日本的と思っている捩れがありそうだものねー。成文的には他に真があっても、漢語的には別というのが、そいつらの信条だから、話が通じないのよｗｗ (^-^)/
タグ：
posted at 01:11:45
戦前の右傾化と違って、いまの右傾化は、曖昧化とか、中国きてくれ派とか、じつは中国のようになりたかった派が多そうだから、そういう風に見えるのよきっとｗｗ(^-^)/ @slitsandfrills いやー案外しぶといですよ＾＾ むしろ我々の方が少数派です＾＾
タグ：
posted at 01:08:02
成文っていうのは一個の矛盾だしねー。しかしそれを利用して、台湾との利害もあって、外務省がわざと曖昧にした、って最後に書いてあるね。(^-^)/ t.co/d0cc415l @lave747voice 法律って結構矛盾だらけですよね、
タグ：
posted at 01:05:31
そうそう。どんな成文も名詞に実体化しちゃうほど空っぽな人たちが多いけど、そういう能天気な大半が野垂れ死ぬのは、たぶん時間の問題とおもえてきてる。まあ人大杉だから、ちょうどいいわね(^-^)/ @slitsandfrills
タグ：
posted at 00:54:26
自国民は所有関係の法律で取り締まれるが、外国人だと所有権への不可侵性を超越してるから取り締まらないって、いったいどういう成文ごっこなんだろう？ 文なのか？ｗｗ (^-^)/ 尖閣諸島に日本人2人上陸 : J-CASTニュース t.co/CrXeLRbU
タグ：
posted at 00:48:06
2012年09月18日(火)
科学的な心理学は、病例で正常者を説明できるという思い込みだが、音楽や楽器ができるという点からみると、それ（おそらく単に習得）だけではない。つまり心理学的には捉えられない、あるものがありそうね、ムフフ笑(^-^)/
タグ：
posted at 21:21:53
そうか、安田理深の唯識論って、徳川的な極楽浄土を欧化して説明しようとして失敗して、日蓮宗がキリスト教に一番似ている、という結論にいたるだけの言説だったのか。知らなかった、勉強になったのだった(^-^)/
タグ：
posted at 06:20:56
視聴メモ）成仏が仏教なのに浄土にしか行かない。つまり往相還相→輪廻転生してしまう。だから極楽浄土というが、それを明治以後、安田理深などが説明しようとして失敗した。日蓮は法華経でこの往相還相という考え方を乗り越えることができたのだろう。t.co/Bsfylh3n
タグ：
posted at 06:13:11
neaさんが匿名化したがる若者は、社会経験がないから自分のボーダーが分からず匿名化してる＝消えているというのと、rumiたんが、統合失調が治るのは、人がどこかで繋がっている、と信じれるようになったこと、というのは、偶然だけど世界内存在になれないと自分がいなくなるという病気の話ね。
タグ：
posted at 03:18:52
2012年09月17日(月)
そうそう、中心が「いる」なら、「ある」なんて内面を周縁のお前らが考えるな、スタイルだけに徹していろ、というのが一時期確かに席巻してたのよね。(^-^)/ @LitoSnowfield
タグ：
posted at 20:19:45
だって、神がいるとおもってるのは、日本人ぐらいなんじゃないの？ 神はいるんじゃなくて、本来あるんだけど、そういうことお構いなしだから。ｗｗｗ (^-^)/ @LitoSnowfield あ…変換させる真ん中だけ…でしょうか(・o・)？
タグ：
posted at 19:51:59
というより、日本人はネーミングしかしないんです。あらゆることを名づけるんです。しかし名づけられるという成文の要素を認識できないんです。だからすべて、たとえば契約も名目の取引と思い、特約つけたりしますよ。いわば特約利益浄土(^-^)/ @LitoSnowfield
タグ：
posted at 19:30:48
です。現象学をツールに矮小化した時点で、すでに現象学たりえていないと思います。西欧哲学も仏教も（ことごとくアーリアですが）すべて同型です。それは哲学史などの史観からは明らかにならない現象です(^-^)/ @LitoSnowfield 日本における現象学が…も変換されているのかな…
タグ：
posted at 19:21:30
漢文では辿り着けない成文で有意になる神を、キリスト教徒に改宗したお侍に抵抗する文学者に記述させる一方で、神仏習合＝国家神道で無神論化された大衆が抵抗するのが古神道だった程です。今では現象学と名付けてるだけです。官憲にとって神道とキリスト教は同値です。@slitsandfrills
タグ：
posted at 17:13:07
そう？ 柄谷行人も『日本近代文学の起源』で触れているように、明治になり多くのお侍がキリスト教者になる中で、抵抗した人たちが文学を書き始めた程だし、宮内庁侍従はキリスト教徒が多いそうじゃない。神仏習合で大衆は煙に巻かれてるけど。@slitsandfrills
タグ：
posted at 16:54:39
私も日本人を肯定的に捉えたいけど、そこで言われているすべてのことが、自己相対化できないゆえの自信や、その裏腹で自信がないから遠慮する、という、もう今後役立ちそうのないものに見えている。@mimi_smpc000 慢心が日本独特とは思わないな～日本人のマナーのよさ
タグ：
posted at 07:06:34
このすべての成文を名詞化する傾向の日本というところでは、原因となる同一性の前に差異を知識と思い込んでしまう。彼らにとっては名詞化が知識なのだが、確かに速成近代には有利だったが、いまや何も応用できない始末。
タグ：
posted at 07:03:05
本来、それが和製漢文の書き言葉の伝統だが、言文一致をしたところで、名詞が述部を伴い成文と理解されるのが、大の苦手。大乗＝法華経の比喩まで比喩と受け取らず、エクリチュールとしての神も科学も、なぜか世界の中で日本人だけがとても疎い印象。
タグ：
posted at 06:56:41
さっきの話の続きでいうと、海を渡り地球の辺境日本に渡来するものは、すべて名詞に変換されて受容されるようで、どんな事柄も述部のない単なる名目に分解されてしまい、意味をなすことがないらしい。
タグ：
posted at 06:50:07
そうそう近代に台頭したものが総崩れに(^-^)/@femmelets 世界史の現実を無視 t.co/sJC1JRH4 中国とかアラブ世界は、近世・近代に至り、科学・技術、民主主義、産業資本主義の三点セットでヨーロッパが飛躍的に発展するまで、世界史の中心だったのである
タグ：
posted at 05:14:52
今日は始めてきた高２の女の子が、なんで評論やるんですか？というから、江戸の書き言葉漢文では、西欧の実定法を翻訳できなくて、文学から言文一致がはじめられたけど、戦後、日本文学が解体されて、いまや哲学しか言葉化できなくなってるからだよ、といったら目がランランと輝いて可愛かった。
タグ：
posted at 03:07:15
神仏習合（仏教化）以上に、法華経化＝比喩化＝大乗化したのが戦後とするなら、西欧のエクリチュール化された神（一元論）と主体（二元論）から、科学技術のターミノロジーまで、遍く名詞的に受容してしまい、主体も神も見えていないというのは、自分たちが考えるほど尊く難しい問題ではない気がする。
タグ：
posted at 03:01:02
古神道系新宗教というのは、神仏習合的な国家神道に対する抵抗のようだけど、敗戦後は、古神道系より法華経＝比喩本が、日本人のメンタリティーになってるのよ。大乗もどきなんだけど。
タグ：
posted at 02:51:52
うん、小乗はいかんが大乗、法華経は比喩本だからねー。比喩が救済するんだよね。それで日本人はユートピアのつもりになるわけだが。明治期には国家神道に対する古神道、戦後はなぜか古神道の代りに法華経、つまり比喩で誤魔化してるよね。(^-^)/
タグ：
posted at 02:48:17
わたしは寧ろ暇になると御本は読まないで他の遊びするけど、教えるのが忙しいと却ってテクストに目を通すことで、恣意的な読経的主観性なるものから飛翔していられるけどねー。でも確かにヨーロッパの古城に篭って読者三昧の日々がしたいけど、たぶん読まんな(^-^)/
タグ：
posted at 02:06:44
あらまー、単語を性質を束ねた名詞と言ったり、読書が名詞の束に見えて経典になったり、それを読経してるだけの恣意性を、主観性と命名したり、はじめにユートピアありきの和製仏教徒は、なんでいつもそんなに素朴でいられるのか、コトバが通じない。(^-^)/
タグ：
posted at 01:45:47
