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大本薫 Kaoru Ohmoto

@sunamajiri

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  • 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ(フルーティズム)よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
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2016年11月28日(月)

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

タカ基地さん、2つ教えて頂きたいのだが、①半田氏がペンローズだというのは、どこにあったの? ②ペンローズはAIには霊魂がないという量子重量説の人だけれど、タカ基地さんはペンローズの量子脳やカントの脳論のように、不死の霊魂を探求している? @BeTakada

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posted at 06:53:06

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

ホーキングとの共著の多い?ロジャー・ペンローズの『皇帝の新しい心』は、このアマゾンレビュー amzn.to/2gw9z6D の最後が気になるところ。「彼の論調を見るに、「機械にはない人間精神の特殊性」というものを示すことがありきになっており」。@BeTakada

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posted at 06:53:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

さらにここ「ゲーデルの不完全性定理は、アルゴリズムには真だけれども証明できない定理の存在を示す。一方人間はそれが真だと認識できる。だから人間の知能はアルゴリズムでは実現できない」。どうもペンローズは人間精神はアルゴリズムではない、と踏まえているらしい。@BeTakada

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posted at 06:53:31

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

また、茂木氏などが翻訳したペンローズの量子脳理論へのレビュー amzn.to/2gkXdP9 。ペンローズにとっての対立項は、意識VSアルゴリズムで、意識とはアルゴリズムでは計算不可能な現象、というハードプロブレムに陥っているように見える。@BeTakada

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posted at 06:53:56

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

私も数年前まで、AIと意識はカテゴリーが別物だ、と言っていたのだが、昨日も、タカ基地氏の虚実二値問題は、生物のデジタル性のことで、Kim氏のいうように、悟性こそ純粋直観だ、とまで転回させてしまったほどだ。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 06:54:08

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

それは、機械論的人間、つまり機械じかけの生物はまるでアナログな運動をするが、それこそ量子論的固有的人間は、そうした機械論的人間に比べて、はるかにタカ基地さんの言うような虚実二値性=固有時、つまりデジタル的な現象にみえるからだ。@BeTakada

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posted at 06:54:20

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

こうしたカテゴリーミステイク(ヒュームないしはデカルトの)を、カントからハイデガーまでが、どう解消せしめたか、という図式論から見ると、時間規定ではなく、自我や精神という無規定性を措定すると、何らかなカテゴリーミステイクに陥る、という話をしていることになるのだが。@BeTakada

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posted at 06:54:38

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

その点で、タカ基地さんに確認したいのだが、ペンローズのように、精神がアルゴリズムでは計算不能な量子重量だ、というようなものを時間の規定性に対する自我の規定性、というデカルト以来のカテゴリーミステイクで受け止めようとしている?@BeTakada

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posted at 06:54:52

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

こうした、ハードプロブレムなのかカテゴリーミステイクなのか、というのは別段論争的ではない。私もそれに否定的(止揚的)ではない。むしろこれを排除するほうが独断的だと批判的であるのは、最初から一貫した立場だからだ。@BeTakada

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posted at 06:55:28

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

時間が規定で、自我も精神も意識も(論述の)規定(根源)ではない、という図式論に対して、そこでペンローズのように、意識はアルゴリズム(計算可能性)からは生起せず、意識とは量子重量だ、という規定の仕方を、さしあたり取りたいということ?@BeTakada

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posted at 06:55:45

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

ゲーデル問題を受け入れないのが、日本では有名な柄谷のハイデガー理解の仕方で、東によればゲーデル以上にハイデガーが形式言語的なのは、自我ではなく時間が形式の規定だからで、それはハイデガーによれば図式論だからです。柄谷は自我だと思っている。一方~ @BeTakada

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posted at 07:01:44

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

半田氏のグノーシス~シュタイナーも、ドゥルーズと折り合いが悪いらしい。bit.ly/2fG3UwV このあたりで、タカ基地さんがペンローズの意識とは量子重量だ、というハードプロブレムがでてきのなら、その思考経路をぜひ知りたい。@BeTakada

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posted at 07:05:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

繰り返しますが、ハードプロブレムなのかカテゴリーミステイクなのか、というのは論争的ではありません。WIKIにも項目が固定されるように、捉え方の種類です。意識は量子重量なのか、時間規定なのか、というのも同じで、そこでどちらかを排除する独断論は無意味でしょう。@BeTakada

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posted at 07:08:51

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月28日

あるとかないとか、所与のように独断的に決めつけるところから話を始める実在論者が多いよね。宙ぶらりんにして考えるということができない。そういう近視眼とか狭隘化ということに意味は無いよね。まるで圧殺だ。@BeTakada アプリオリを視野に入れない認識こそ独我論や素朴実在論の極み

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posted at 11:36:45

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2016年11月29日(火)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

ドイツの汎神論論争(スピノザ論争)は、絶対者ではなくスピノザ汎神論の言う自己原因(第一原因)、つまり因果律(カントで言うと根源的直観)に対する、時間地平の奪回の話だが、タカ基地さんは、テンポラリテートを量子論的地平と理解しているということね。@BeTakada

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posted at 04:21:17

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

どの地平で喋ってるのかを明記的に喋るほうが良いと思いますよ。地平分裂なのか地平創造なのか。一重襞論と言うのは、そのあたりを明示的にしないと、地平不明になる。テンポラリテート=超越論的時間規定の地平(時間地平)というのは、それを包括(一重襞化)するから。@BeTakada

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posted at 04:26:31

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

半田氏の一重襞論(ドゥルーズ的なスピノザ化)というのは、地平不明(的な語り)だからシュタイナー的 bit.ly/2fG3UwV に聴こえます。それがオカルティズムなのでしょう。つまりオカルトというのは、いわば地平不明のことでしょう。@BeTakada

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posted at 04:32:39

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

何でもがドイツ人のスピノザ論争 bit.ly/2ftZafu が端緒なだけで、ドゥルーズ的一元論ではシュタイナーが要請される(半田氏)ならば、ハイデガーは地平不明(神秘主義)からの地平奪回でしょう。時間は地平である。つまり非現前的時間ですね。@BeTakada

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posted at 05:03:23

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

ところが、こうした地平分裂のような事態からは体系化が起こらない。それに対してタカ基地さんが、非現前的時間=時間地平は、量子論の地平である、と体系化しようとしているわけですね。こうした図式論は体系のメタだから、そう見えてきますね。@BeTakada 量子論は最終的には時間論そのもの

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posted at 05:03:37

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

カントの批判書が難読なのも、スピノザ論争への直接的言及ではないからですね。遠回し(メタ)なのです。それを補完して、ハイデガーがさらに射程の長いメタ言語で、スピノザ論争を超越論的に批判すると、量子論のために時間は非現前性=地平になる。@BeTakada

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posted at 05:04:01

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

半田氏に引き寄せれば、ドゥルーズのスピノザ論=一重襞論(ハイデガーの二重襞批判)では、シュタイナー(神秘主義)が要請されてしまう。おそらくドゥルーズのハイデガー批判(一重襞)が、一重襞ではないからですね。そのあたりどう読まれてますか? @BeTakada

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posted at 05:04:15

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

ドイツ哲学がスピノザ論争以来元気だっただけだが、それはデカルトの神観念が、単に観念の問題ではなくなるからですね。twitter.com/sunamajiri/sta... これが非現前時間=時間地平になり、その地平からは量子論になる、という言い分は当然に見えます。@BeTakada

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posted at 05:04:38

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

メタ言語(メタ存在論)が、非現前時間地平による量子論的体系として、二重襞(存在論的差異=基礎存在論)を、一重襞化(メタ存在論化)させる、という図式(汎神論に対するホーリズムでしょうか?)が、どうやらタカ基地さんの中にあるようですね。ぜひ開陳しましょう。@BeTakada

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posted at 05:16:50

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

タカ基地さんが読みたいというペンローズでは、だからAIのようなアルゴリズムでは、意識というハードプロブレムは発生せず、意識のハードプロブレムは、アルゴリズム(計算可能性)ではなく、量子重量だ、というような話になってるらしいよ。@inja650rr @BeTakada

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posted at 14:01:52

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

はやり、ここ bit.ly/2fGDEPZ に全て凝集されている。言い直すと、半田氏がカント書の超越論的時間規定を地平としているのか、つまり潜在的時間地平から語っているのかという一点でしょう。@BeTakada

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posted at 14:46:15

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月29日

彼らが対峙してきたものが、私達が考える以上に絶対者ではなく、スピノザ汎神論の神=自然であり、それを超克しようとするとカントの表象論となり、ハイデガーではアリストテレス霊魂論の構想力と表象の一致、テンポラリテート(時間地平)が生じる、ということでしょう。@BeTakada

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posted at 14:48:57

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