大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2013年01月31日(木)
つまり、日本人の内面を信用しないというのは、日本人を建前だけでみることにしている。そういう風にエポケーしないと、こっちまで病気になる(^-^)/ @LitoSnowfield そうですね〜…(*uou)> そこで“判断”してしまうと
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posted at 13:02:59
2013年02月01日(金)
2013年02月02日(土)
「趣味」には、新しい有機体を生み出す能力はない。既に存在している有機体を調節することが出来るだけだ。趣味はネジをゆるめたり、しめたりはするが、新規な仕掛けを作り出すことはない。
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posted at 04:29:06
2013年02月03日(日)
つかれたから授業報告はまた後日なのだが、今日は二年生が教科書定番、丸山真男の「であることとすること」で現代文読解法を伝授してくれときたので、前半の立論部を使って、接続詞などに惑わされず、いわゆる内的論理関係から趣旨を捉える方法を１時間授業した。
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posted at 01:30:02
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立論部は、権利→自由→民主主義という制度と言い換えられるたびに、どういう理由で言い換えが可能なのかが言明されている。それを複文で要約させた。@sunamajiri
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posted at 01:31:24
言換えのたびに内的に補強される相同の理由（AがA’やA''であるのは、Xという理由があるからだ等）。それが内的論理であるとして、それらは接続詞がなくても判明する。それが読めるということでもあるので、丸山真男の文は、小林秀雄と並んで悪い文ではない。@sunamajiri
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posted at 01:37:14
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高校現代文向けと断わるまでもなく、内的論理とか明晰判明といった理性＝理由とは、それが読めているかどうかの基準になるということ。内的論理のない文は国語では採用されないから、心理的な不安を喚起されるべきではない。@sunamajiri
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posted at 02:16:42
したがって、自ずと現代文自体の内的論理も明晰判明。そうした明証できないものを日本と布置する文。たとえば、昨日の国学院の国語問題も、内的論理は明晰。twitpic.com/c0d42k @sunamajiri
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posted at 02:22:06
日本人は高校で国語を卒業するので、すべての内的論理をテストされるのは大学入試の一回性といってよい。そこでは日本（の近代性）にいかなる意味でも明証性がないこと、ということが分かるかどうかが国語力としてテストされる。ただ一点のみなので、子供にも分かる。@sunamajiri
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posted at 02:25:27
2013年02月04日(月)
まさに“しかない……”って突き放しがないと話にならないですよね、何事に関してもｗ RT @sunamajiri: 方法は方法論でも方法でも逆説しかないのよｗｗｗ(^-^)/ @ujikenorio 方法的懐疑以前か（涙
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posted at 02:47:36
のぞけりかえりますたｗ RT @sunamajiri: そうそう、さもないと釈迦に念仏になるらしい(^-^)/ @ujikenorio まさに“しかない……”って突き放しがないと話にならないですよね、何事に関してもｗ
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posted at 02:51:38
2013年02月05日(火)
そりゃそうよ、音楽なんてヨーロッパ人のいう「説明」ができる代物じゃないのよ、できても完全度数ぐらいまでじゃない？ｗ(^-^)/ @toshiology それを一生懸命に西洋的な視点から解明しようとしたのが、「ブルーノートと調性」@neajazz 白人が無理やり
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posted at 00:34:27
考えてみればおかしな話で、人生経験もない若手の才能の有無を計測するという、日本独自の文学新人賞という文化なるものは、まあいってみればロマン主義なんだろうね。そういう不合理を文学といっているから、自然主義が私小説に屈折したり、日本近代文学は歪みっぱなし。@sunamajiri
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posted at 07:36:52
才能の発掘とかいって、神童探しのロマン主義になるから、中二病のような新人を発掘する劇場型センセーショナリズムを文学と勘違いして、社会全体が幼稚化してたわけだからねー。文学は世界語りや中二病とは別物のはずなのに。(^-^)/ @sunamajiri
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posted at 12:40:55
日本で物づくりというと、人間が物を生産する内職機械になることを連想するのか、欧米人のような物づくりそのものを問うような仕事、つまり文明とは程遠いことになるのは、どうしてなのかしらねーｗｗ(^-^)/ wired.jp/2013/02/04/3dp... @sunamajiri
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posted at 12:47:47
2013年02月06日(水)
だいたい日本はバブル初期→芋っぽいおニャン子クラブ、バブル佳境→プロポーズ譚のトレンディードラマ、バブル末期→不倫ドラマ、バブル崩壊後の失われた時代のはじめに女子高生が台頭して、今はブスっぽいAKBが末期と、見える。(^-^)/@sunamajiri @jyuni_chan
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posted at 02:19:00
国語力（内的論理や現象が分かることtwitter.com/sunamajiri/sta... ）の判定は簡単。すべてをリスペクト・ディスリスペクトで捉えるtwitter.com/sunamajiri/sta... のが国語では減点基準。それは誤解だから。誰も誰かをdisれるわけがない。@sunamajiri
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posted at 03:23:29
みんなが好みそうな中庸をでっち上げると、中庸を好むみんながリスペクトされ合ってるように思えてくる、と国語を逆手にとると、秋元のようなビジネスtwitter.com/sunamajiri/sta... が成り立つ。文明的ではないから欧米では成り立たないしジリ貧路線だけどね。@sunamajiri
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posted at 03:27:11
その論理がおかしい。公共性というのは何も万人の好みに合わせるところではない。いろんな人がいることを認め合うのが大人だしパブリック、私は中居くんの喋り方は大嫌いよ。でもだからといって、あなたをdisったつもりはないよ。(^-^)/@chyocolove18 @jyuni_chan
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posted at 03:30:01
それを考えの違いというのは言い過ぎよ。好みが違うだけだよ。嫌いなのにはわけがあって、そのわけをツイートするのはその人の自由。もしあなたが、嫌いなものを明確に言えないのなら、それのほうが問題なのよ。(^-^)/@chyocolove18 @jyuni_chan
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posted at 03:50:32
すぐにdisられると被害妄想twitter.com/sunamajiri/sta... する。個人主義や個人の尊重が戦後国語教育の悪しき主題なのもそのため。誰も誰かをdisれるわけがない。体面や面子とすぐ勘違いする。国語の客観テストの主題ね。@sunamajiri
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posted at 03:58:33
欧化を漢化に遡行させるのをアイデンティティーと誤解して、仁twitter.com/Ichy_Numa/stat... つまり思いやりとか言い出すと、justifyされなくなって、漢文仏教togetter.com/li/413642 とかいいだすから、もはや日本語知識人の宿痾。
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posted at 04:49:16
そうそう、国語問題の縮図みたいな様相で、けっこう楽しんでたんだけど、みんな心理問題と誤解して脱落していったのよね。国語って白黒つけるの簡単でしょ？ｗｗ(^-^)/ @LitoSnowfield
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posted at 06:31:59
国語ができないと人格否定と捉えるみたいよ日本人は。だから簡単なのよ、どんなこと言われても人格否定ではないと思えれば、国語も点数上がるわよ(^-^)/ @LitoSnowfield あの“論の食い違いが人格否定”になってしまう流れというのは不思議ですね〜
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posted at 06:36:31
空気だろうがどう言い換えられようが、人格否定が被害妄想と分かればそれで十分よ。誰もあなたにそんな関心はない、というだけだから。空気というのも相手の欲望＝心理の共有だから、相手の欲望に関心がないとすれば、人格なんて否定されようがないよ。@LitoSnowfield
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posted at 06:42:26
対象とか相手が見えてない、という問題twitter.com/sunamajiri/sta... しかないからね日本近代は。大した問題ではないから、外国からはその点では相手にもされていない。勝手に相手がみえていない同士でガラパゴスしてるだけだから。@LitoSnowfield
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posted at 06:57:11
いいなこれ「原自我は間主観性でもなく新しいテーマだと宣言するが、カントの超越論的演繹とフッセルの超越論的還元の何処が違ふのか、単に方向を逆にしただけではないか？ 超越論的還元の現象学は神に全世界が還元されるといふ意味でドグマ神学であり、超越論的演繹は哲学」@sunamajiri
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posted at 10:19:56
田口氏のドイツでの博論和訳書き出し。レビュワーさんが指摘する以上に、日本語文として馴染んでいて、迫力さえあるのが面白い。文がへたな國分さんに爪の垢煎じてあげたいほど。@sunamajiri twitpic.com/c186z9
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posted at 10:30:04
つまり、どうも日本語として迫力になりやすいのは、そこで非哲学的とされた神に全世界を還元する現象学に自覚的な文体の特長と思えるほどの違い。というのは現象学自体を説明する日本語はつねに素朴に哲学的に見えるから。twitpic.com/c18gxk @sunamajiri
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posted at 11:21:22
レビュアーtwitter.com/sunamajiri/sta... さんの言うように、我しかいない日本語が、現象学という神学に自覚的になると、やっと間主観に転回し、信憑が生まれるというのは示唆的だが、日本語は本当に疑り深い。@sunamajiri twitpic.com/c18o70
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posted at 11:54:57
つい國分さんの哲学の解決というスピノザ論の書き方に脱線してしまうが、あれは現象学ではと言及しない無理として、田口さんの立論も、現象学を極限で我にしてしまう奇妙さを哲学と言いたいように見えてしまう。@sunamajiri twitpic.com/c18wsm
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posted at 12:31:58
レビュワーが指摘するように、原自我という造語に明証の根拠があるというのは豊穣な躓きね。「（フッサールは）『原Ur-』を付けた概念を導入し、それを明証だとする。（しかし）明証は究極的審級として自己を示すものではない」www.amazon.co.jp/review/RBLU318... @sunamajiri
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posted at 12:47:58
