大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2013年01月29日(火)
ツイートまとめ＠FB(^-^)/ 小林秀雄でセンター国語は何を嫌いと言いたかったのか？
www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p... @sunamajiri
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posted at 07:11:09
誰でも死より生が好きなのに、別の価値観があると誤解すると、本当に殺人をしたりする。それは何が原因かというと、国語力がないから、そういう当たり前のことを国語はテストするのだが、実は言語は哲学的になればなるほど、当然のことしか書けない。@sunamajiri
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posted at 07:01:34
最近授業でいつも言うのだが、現代文というのは、当たり前のことしか書かれていない。確かにある種の先入観に対しては異論を唱えるのが評論だが、その異論の方が実は当たり前のことを当たり前にいう。それが分からないとおかしなことになる。たとえば死ぬのが好きとか。@sunamajiri
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posted at 06:55:33
物事を単純化できるのは、死を美化するようなものは嫌いだ、という趣味判断だけだ。それ以外の論理性など単に武器や暴力を装飾する形骸に過ぎない。死ぬのが好きだとは、なんと醜悪な趣味だろう、という剥き出しのメッセージが、ちゃんと読めるか。国語問題にふさわしい出題。@sunamajiri
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posted at 06:46:40
それは滅びの美学といった、死の美化ではなく、生を美化する文化だ。滅びることを装飾する目利きは真の好悪ではない。仏教も従来は音楽で生を伝え賦活したように、好きなものはそうした生きることであり、死を美化する文化観を嫌悪すること。それが本当の理路だ、といった風に。@sunamajiri
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posted at 06:39:22
好悪は理路ではないのか？ そして何を嫌っているのか？ 普通の目利きでは見逃してしまう人間の営みが分かれば、自ずと嫌いなものが明らかになる。戦乱の暴力に屈せず刀の鐔が省かれず、仏教も今日のように形骸化していなかったところに、壮絶な文化の魅力を自覚する。@sunamajiri
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posted at 06:35:58
好悪で肝心な直感を言明するために省かれる余計な接続詞。それはまるで接続詞が空欄になったような文なのだが、しかし却ってそのほうが現象学的本質直感の論理性に忠実になる文。そういう絶妙な文をセンター国語の出題者は意図的に選択している。@sunamajiri
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posted at 05:34:27
要するに好き嫌いが言えなくなってしまったら、あることが言えなくなってしまう、という書き方のどこが非論理的なのかの方が問題だ。まるであることを言わないで済ませるために、論理性を歪めようとしている。@sunamajiri
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posted at 05:24:50
趣味判断＝好悪＝目利きを徹底させるとある直感に至る、というのは現象学的主体への言及であり、極めて論理的。確かに小林秀雄の文は接続詞が省かれることが多いが、肝心な好悪については、「好き嫌いではこうだが、こうだ」と接続詞ですら顕在的。@sunamajiri
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posted at 05:22:50
実際、小林秀雄は「現代評論」なるものから「非論理的」とされた文で、一貫して論理的なことをいっている。一見、好き嫌い（趣味判断）から見ると見えないと思われがちなものが、好き嫌いを徹底すると却って顕在化する、という現象学の論理的徹底を主張している。@sunamajiri
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posted at 05:13:09
評論の世界では小林秀雄を非論理的とするインテリの文が現代評論。しかし、予備校教育では論理性を単なる接続詞の正しい用法にしてしまう。それでは現代評論が問う論理性が読めない。文が真に論理的であるとはどういうことか、そういう出題意図と言って良い。@sunamajiri
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posted at 04:55:29
大きく言うと文が単語に概念化するのは日本仏教という文化的伝統なのだが、予備校テクニックでは接続詞の空欄補填ぐらいにしか効果がない。センター評論というのは、命題を問うので、そこに行き着くまでの接続詞を取っ払ってしまう小林秀雄は、ある意味快挙とも言える。@sunamajiri
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posted at 04:47:43
いつも授業で最初にいうんだが、言語というのは単語ではない。それを接続詞に丸をつける式の予備校テクニックでは、文として読めない小林秀雄を出題したというのは、明らかに文の命題をちゃんと読もうよ、という指針のようなもの。たしかにこれって国民的事件なんだろうな。@sunamajiri
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posted at 04:45:19
そういえば、さっきスタバにいったら、バイトの女子大生が開口一番、今年のセンター国語は悲惨だったらしいですねー？と挨拶代わりで言ってきた。センター評論が国民的話題になっているらしい。(^-^)/
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posted at 04:35:02
たしかにその昔、たぶん私の子供の頃だが、（個人には）「趣味判断」だけしかない、みたいな大人たちが多かったのよね。カントをどう誤読するとそうなるのか、今になってみれば謎だな(^-^)/ @sunamajiri
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posted at 01:59:29
音楽マニアに多いのだが、独自な意見を言ったり、コレクションしたりという個人の趣向を個人主義と勘違いできた「いい時代」が確かに昔あったし、私もそういう時代の雰囲気は大好きだが、今や廉価版の時代というお話。それほど激動したということが感じ取れればそれでよい。@sunamajiri
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posted at 01:49:02
話を戻すが、ディスコグラフィーの歴史認識、つまりジャズが死んだ音楽か継続しうる音楽かという論点は、欧米では大学の歴史学で決着がついた問題。それに独自な見解を述べられるというのは日本のジャズマニアだけ。その特殊性をちゃんと理解してからものを言ってほしい。@sunamajiri
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posted at 01:39:41
先行性から後続性に転回するのが近代なのに、子より親に価値があるという儒教的歴史観が素朴に台頭するのは最も醜悪。そういうの一番嫌い。聞いていて非常にイライラする。イライラしてたら、ミーシャがギャーギャーいいはじめたので、うるさいと怒鳴りつけてしまったほどだ。@sunamajiri
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posted at 01:35:30
言うまでもなく、歴史が価値として実体化するというのは、オイディプスの問題。逆に、親より子供に価値がないという一回性の克服というのが近代の問題。そう整理すれば分かろうものだが、日本人はすべて転倒する。そういう独善的な歴史に誰も価値は見出さない。@sunamajiri
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posted at 01:25:05
音楽といえば聴くことだ、学問といえば外から摂取することだ、というのが日本の速成近代（の弊害）なわけだが、そうした独善的に摂取することに価値があるなんてのは、国内だけで通用すること。いい加減自覚しなさいよ自分たちの欠点、というのが私のツイート。@sunamajiri
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posted at 01:16:47
音楽が実体化する現場で、存在できるかというとき、自分に価値があるかなんて考えるバカはいない。音楽というのはそれほど即実体的な営為であって、価値があるから音楽があるなんて言う脳天気なことを言うのは日本のマニアぐらいだろう。@sunamajiri
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posted at 01:10:58
物事が価値として客観化する、というのは近代を誤謬し続ける日本人の一番いけないところ。痛い目にあってもおそらくわからないぐらい根深い。価値を実体化できるというのは日本人だけの感性で、そんなものはない。共産主義でもなんでもとっととやればいい。@sunamajiri
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posted at 01:05:39
だいたい音楽に至るまで価値にしてしまうというのはもう殆ど日本人病。奇しくも昨日国語は価値ではないとツイートtwitter.com/sunamajiri/sta... したばかり。音楽なんて演ったが勝ち＝価値ってだけ。聴こうとしたり客観しようとしたりするから負ける。@sunamajiri
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posted at 01:02:43
ジャズが死んだ音楽かまだ生きてる音楽か、なんて問題にするのはマニアが取り残された日本ぐらい。そんなもの音大で徹底的に歴史研究された欧米では結論が出ている。結論が出ていないと思っているのが日本のジャズマニア、ただそれだけだよ。大した問題じゃない。(^-^)/@sunamajiri
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posted at 00:54:38
四半世紀前ぐらいまでは欧米でも学問の対象ではなく、マニアがディスコグラフィーつくる時代だったんだよ。しかしいまや欧米ではジャズ教育学会化が進んでいて、ディスコグラフィーの歴史認識について喧々諤々やる時代は過去のもの。日本のマニアだけだよ取り残されてるのは。@sunamajiri
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posted at 00:51:46
権利関係で廉価版の時代よ。レコーディングにお金をかけるPOPSがCD売れずにライブ興行のご時世に、ジャズの歴史性というのは、アメリカの大学なら歴史学の論文の題材。確かに初めてやった奴がすごいのだが、音楽は聴くことより演ることだからね。@sunamajiri @cat_fukao
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posted at 00:45:54
