大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

シュネーデルバッハ『認識論』、www.amazon.co.jp/%E8%AA%8D%E8%A... まあまあ面白いですよ。ハイデガーのほうが面白いが。訳者による紹介はこちら。glim-re.glim.gakushuin.ac.jp/bitstream/1095... @yasuhirochiba

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posted at 07:15:36

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

つまり、柄谷行人のカント論となったトランスクリティークは、イアン・ハッキングをカントへの誤解として立論部で言及しています。ところで、シュネーデルバッハ認識論は、デイヴィッドソンなどを経て、やはりハイデガーの存在論は認識論だ、とやるんです。@yasuhirochiba

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posted at 07:12:28

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

柄谷行人が、イアン・ハッキングbit.ly/1iF6o60 を、「ヘーゲルによる言語の公共性の主張と、ウィットゲンシュタインによる私的言語批判の区別もつけられない」、と批判bit.ly/1hfBQxz してますね。@yasuhirochiba

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posted at 07:10:42

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

～しかし、竹田は、こういう肝心な箇所を「たとえば」と言ってしまう。つまり、カントbit.ly/1nTeJby より、竹田bit.ly/1lcGFrh のほうが読みづらい。@LitoSnowfield pic.twitter.com/kAUvSQedjz

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posted at 06:25:03

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

ところで、カントを形而上学として読まないカント者を批判するハイデガーのカント書が古書店にもないので、図書館で借りてきた時、竹田青嗣のカント完全読解が隣にあったので、ついでに借りてきた。そもそも日本語化の問題を調べているだけなので。しかし～　@LitoSnowfield

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posted at 06:21:54

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

いや、内容などなくて、文しかなく、その文が単純なだけなんだけどね。@LitoSnowfield まぁ…シンプルな内容だからと言って文章にしやすいというのは関係なかったりしますね

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posted at 06:19:03

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

もちろんそうなのだが、そういうのはハイデガーに任せておけばいいのだよ。ただ一点だけを考えればいい。死ぬのが怖いか、そうでないか。後のことはどうでもいい。　@LitoSnowfield 言葉の定義と捉えるとアレですが(笑) 意味の変遷や由来などもあるので事典のような感覚ですね〜

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posted at 05:54:46

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

その過去問でも、映画は時間芸術と言われ、見せるために観る者の時間を制圧するが、小津は映画が観られる時間性をいわば映画にしたというように、カントがアリストテレスの実体をコギトから払拭させる純粋にアプリオリな時間性、というのは誰にでも分かることなのです。@lapasion

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posted at 03:07:06

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

このように、日本では国語教育は、現象学の獲得のことと完全に一致しているのですが、受験生が最初に格闘するセンター試験の現象学的な過去問で、一番扱いやすいのが小津論なのです。小津を知ってる受験生は殆ど皆無ですが、それでも現象学とは何か、小津にはそういう問がある。@lapasion

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posted at 02:55:54

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

14年6月21日

映画の時間性は見せるためにアプリオリではなく、小津映画のように見られるためにそうなのだ、という一文bit.ly/1gcJWzq になってますね。@lapasion 小津映画の特質である反復とズレは、実に我々が物を見るときに無意識に行っていることの再現にすぎない

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posted at 02:51:44