大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

すごいね。アプリオリなどない、言語ゲームがあるだけだ、つまり哲学書を読む以前から自我存在などあるわけがない、という時代にあって、それを可能にした、アプリオリを先天性のように誤訳させかねない危険を払拭するために、テンポラリテートがあったというだけなのにね。@BeTakada

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posted at 20:16:14

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

その意味でも、我思うだけでは存在できない。つまり、アリストテレス全集のような難読書を読む以前から（アプリオリに）存在している、というだけでは存在ではない。我時間から考えるときだけ、存在することができる、という強烈なイロニーが語られているのです。@BeTakada

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posted at 19:42:58

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

プリオリテートというのは語りのイロニーのことだと言って過言ではないのは、単にアプリオリでは、心身が時空に置き換わり収束点という虚無を招いてしまうが、時間をプリオリテート側に置くと、こうした虚無という捏造を論って誤謬推論し、葬り去ることができるからでしょう。@BeTakada

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posted at 19:40:21

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

アプリオリからは心身の対立性が、時空の対立性に置き換わり、点時間と第一原因が捏造されてしまう。それでは本を読まず思うだけの我といったところで、点＝虚無に落ちてしまう。それならば時間を地平とすれば、時空の対立性である点＝虚無が解消できるのではないか、そんな話です。@BeTakada

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posted at 19:27:33

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

要は、デカルト～カントのアプリオリではイロニーが弱くて、口を滑らす人が続出するのだけれど、テンポラリテートというイロニーはあまりにも強いから、誰も二言を告げなくなる。もしかしたらそれこそがアルゴリズムですらあるかもしれない、そんな話を最近しているのだ。@BeTakada

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posted at 19:02:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

それで先日、漠然と本を読まない＝思うだけの我は、じつは実在できない。それでは第一原因に回収されてしまう。それに対して、厳然と時間だけを思惟できる我が存在している、というカント書の理想社版訳者解説の話をしたのだ。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 18:59:36

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

このカントの言うアプリオリが、デカルトが一蹴したアリストテレス全集より難読だというのが、思う我なのだけれど、それに対してテンポラリテートというハイデガーは、いや時間を考えてない我は、実在してないのだよ、というこれまたデカルト以上に、大いなるイロニーなのだ。@BeTakada

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posted at 18:54:44

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

デカルトはアリストテレスなど哲学書など読まずに（読めなくても）、存在してると皮肉を言っただけなのだけれど、生真面目なカントが、それを受けて難読書を書いてしまったので、それが読めずに、ついうっかり口を滑らす、ということの是非が問題になっているのだ。 @BeTakada

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posted at 18:53:04

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

ところで、隠者君の依拠するデカルトの「我思う故に我在り」というのは、簡単に言ってしまうと、アリストテレス全集のような難読な哲学書を読まずにも、それ以前から私は実在してるじゃないかという、皮肉の類なのだ。@BeTakada

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posted at 18:52:51

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年12月20日

肝はそのあとの、隠者君と哲学少女氏が共通して、カントが読めないといっている点。そこが読めないから、いわば世の中全体が紛糾してしまうのだ。したがって、隠者君の疑問の核心部はここ。twitter.com/inja650rr/stat... @BeTakada

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posted at 18:52:33