大本薫 Kaoru Ohmoto(@sunamajiri)/2017年05月24日

大本薫 Kaoru Ohmoto

@sunamajiri

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自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。

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2017年05月24日(水)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年5月24日

@BeTakada 結論から言うと、大抵の人はこの２つの話題を一緒にして語ることを避けるか、この二者を短絡して誤読するのです。形而上学の通俗性批判とオイディプス時間批判を混同するとオイディプス時間になってしまう。それが冒頭の止揚と否定を短絡する孤独でしょうね。

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posted at 02:37:24

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年5月24日

@BeTakada しかし、この形而上学の通俗性を批判（暴露）することと、自我を中心に据えて時間がオイディプス時間＝循環論（宇宙に始まりはない）に歪むことという、２つのことを連関させて語ることが至難なのです。ハイデガーでは、第一部（導入部）と第二部（本題）で、それを棲み分けて克服しようとする。

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posted at 02:31:05

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年5月24日

@BeTakada 要するに、第一哲学に過ぎない形而上学を、学校が心霊現象のように通俗化させてしまったのも、自我を中心に据えて、無意識＝オイディプスを時間と語ってしまったことも、おそらく一枚岩であり、それでは思考の全体にとっての、遺漏になる、といった話題なのでしょう。そう読解してきたわけです。

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posted at 02:26:53

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年5月24日

@BeTakada 端的にオイディプス的な循環論、つまり言語の閉じた差異体系を全体と見做してしまうのは、形而上学が通俗的であり、それでは不可知でも何でもないということです。不可知であるのはあくまでも時間の非現前性の方であり、現前時間の方ではない。twitter.com/sunamajiri/sta...

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posted at 02:21:05

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年5月24日

@BeTakada GA3の感性的理性の発問は bit.ly/2qdcy9k 。つまりカントが問うた不可知論は、自我にとっての無意識、言語の実念論的差異体系、オイディプス時間的な循環論なのか、それとも感性的理性＝構想力＝時間そのもののことなのか。

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posted at 02:18:13

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年5月24日

@BeTakada こうしたハイデガーの形而上学批判という語り方（学校批判）は、第一部と第二部の語りのバランスで成り立っていて、『存在と時間』では第二部が未完になるが、第二部が突出するのがGA41第二部のカント解釈であり、それ以上に第一部第二部にわかれないGA3カント書の遺漏の無さだったわけです。

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posted at 01:42:23