大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

18年7月21日

@BeTakada それは、取りも直さずこんな身も蓋もないことです。誰でもが唯一性を待望してしまう。しかし神という古名に変わる唯一性を、無意識つまり我に実体化する無神論では不完全だということです。そういう紛い物の今観では、端的に機会を逸する不安だけが残る、という唯一の事態なわけです。

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posted at 11:03:15

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

18年7月21日

@BeTakada じつは、神という古名の一性が何であるのか、それにより自ずと明らかでしょう。神のような古名の脱領域化（別の元初へ）というハイデガーを、ドゥルーズが誤読したのは、ハイデガーが厳密に解体したベルクソン的純粋持続＝我を一性として維持するためだったわけです。無意識という新名はその別名です。

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posted at 10:50:26

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

18年7月21日

@BeTakada これは神という古名からしか判明にできない。たとえば唯識論などでは、あくまで神は我を純粋持続させる表象（タカ基地さんのいう虚無）に過ぎず、そこでは神待望と神出奔とい時間論の空転、無時間論へ頽落する。たとえばbit.ly/2uDbdws 。つねに今ここという機会を喪失するといことでしょう。

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posted at 10:45:57

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

18年7月21日

@BeTakada それがタカ基地さんのハイデガー読解です。私も同意です。つまり我々の時間論にとっては、神は待望される時間から出奔（岩戸隠れ）する神話的な神ではないといことです。紛い物の今を生きるのかどうかということなんですけどね。twitter.com/BeTakada/statu...

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posted at 10:37:32

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

18年7月21日

@BeTakada 脱領土化と言いつつ、再領土化させるものが純粋持続で、ハイデガーはカント書までで純粋持続とい非本来的時間論をすべて解体して、時間地平という本来的時間論を判明にしたために、その後の転回、【神待望の時間から出奔する神】という非本来の神観を全て払拭することに成功したんでしょうね。

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posted at 10:35:22