大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年12月23日

昨夜はジョナサンで、井上忠のヒュポケイメノン、先言的措定の話しながら、このコップだってギリシャ人には水に見えたんだから、近代人には分からないと、フォアゾクラティカーみたいな顔して言ってましたよ。@BeTakada あれって^^; 先生を頼りにしている様に見えますけど。

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posted at 23:12:43

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年12月23日

いやいや、あれ相手にしてると図式的でないから、疲れちゃうｗｗｗ(^-^)/　@BeTakada 今日もご近所の哲学者さんと話をされたのですか^ ^

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posted at 22:52:30

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年12月23日

文字通り根源図式ではないことでしょうね。@BeTakada ひとつは自由の規定です。

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posted at 22:51:47

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年12月23日

単に、潜勢と現勢という根源図式からみているだけですよ。ハイデガー読解という作業（労苦）からは外れそうだけど、その2つの命題とは？(^-^)/　@BeTakada 私の中の命題残り２つですが、此処からが掛かりそうです。

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年12月23日

『存在と時間』の破綻は、人間を現存在と先言措定したことに尽きますね。しかし、それでは幼児という始まりを、反省あるいは存在了解する大人の視点ではない。子供そのものです。基礎存在論からの転回は謂わば、大人目線ですよね。それは超自我などより、根源規定的ですね。@BeTakada

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posted at 12:27:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年12月23日

カント書の手前で注目されるGA26第二部では、『存在と時間』あるいは基礎存在論では、人間＝現存在として先言措定されていたのを、人間の非現存在性、つまり始まりへの転回が語られていますね。その結果、GA3カント書の、図式化＝再体系化が起こるのでしょう。@BeTakada

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posted at 12:26:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年12月23日

カントの労苦を、形而上学の仕切り直し、いわば図式化する転回は、始まり＝第一段階であり、私たちは同時にカントが相手にしたような幼児というよりは、理性感情で図式化する労苦から開放されている、そのことですね？　@BeTakada bit.ly/1mzdQco

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posted at 12:11:59

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

15年12月23日

RT @BeTakada （カントは）分析心理学的認識論とおもいました。その視点からカント書を読むと、道徳的感情論も人格も格律も悟性も理性も感性も読める。また、ハイデガーがもし同じ様に気付き考えていたとしたら、カントを現象学的見地から分析し批判した事は、恐らく的中している

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posted at 11:57:59

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