大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

とはいえ、時は有無を含まない根源規定だ、というカント書以後、GA31が最も面白いのに、若干看過される傾向があるのが気になってるんですけれどね。twitter.com/sunamajiri/sta... twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 01:56:42

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

GA25については、ハイデガー読本所収の齋藤元紀さんの論考が、優れた要約になっているので、常に方向性を確認しながら読むと良いです。ここにあるように、悟性（論理）と感性（物理）の根拠（時間）を規定する話です。@BeTakada pic.twitter.com/8pSbJfZB3O

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posted at 01:53:26

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

結論からいえば、togetter.com/li/1012058 で出たが、時は有無を含まない根源規定だ、という本来的時間論の地平からは、形而上学ではなく存在論が新たな論理性（メタ論理性）として浮上する、というような話をしていて、GA25はその規定の途上です。@BeTakada

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posted at 01:52:25

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

その存在論的地平から逆算すれば、GA25の演繹論の三種の綜合を脱自し、GA3で図式論上の超越論的時間規定を、脱自的地平として、メタ存在論上の原則論への道を開いているのでしょう。それがGA31の原則論経験の類推、つまり因果論に対する量子論のような話でしたね。@BeTakada

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posted at 01:52:10

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

ハイデガーのカント批判の骨子はカントの形而上学性の暴露なわけで、木田元ならGA24でカントの被制作性を暴露したというのだが、時間論の内実からは暴露されていない。確かにカントの原則論＝時間論は正しいが、それを存在論としなかった、形而上学性を批判しているのでしょう。@BeTakada

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posted at 01:51:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

要は、GA3カント書の図式論、超越論的時間規定の前と後では、方向の違う話をしていて、時間規定の前は三種の綜合の脱自態、時間規定後は、経験の類推のような原則論上の時間（GA31やGA41）となり、カントの形而上学性も内実的に克服されるのでしょう。@BeTakada

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posted at 01:51:30

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

twitter.com/sunamajiri/sta... のように、時間を過去現在未来と分類するのではなく、脱自するというのは、時間論にとっての本来のカテゴリーである持続・継起・同時存在という原則論を取り出すことだが、演繹論ではまだ三種の綜合の脱自性（図式性）までです。@BeTakada

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posted at 01:09:00

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

GA25はハイデガーの造語（ジャーゴン）がなりをひそめるから読みやすいのよ。ただし演繹論から図式論の射程 twitter.com/sunamajiri/sta... で、図式論から原則論の射程は出てこない。 @BeTakada GA25は必読ですね！

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posted at 01:08:32

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年9月3日

カントがニュートン時間（絶対時間）から離れるも、また舞い戻るからね。それをカントの内実から解体しようとしているのが、カントを形而上学者として暴露する、ハイデガーの批判ですね。@BeTakada 一部除く彼らは絶対時間・絶対空間の概念の中に居る

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posted at 01:08:17