大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

ユダヤ教徒以外がユダヤ教的になることとか、そうしたハイデガーの実践を、ハイデガーという固有名を離れて、より明瞭に実践しよう、そういう思弁が、何らかな論争を退ける、きれいな図式ですね。明晰判明なんて霞んで見えるほどです（笑）。@BeTakada

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posted at 05:36:03

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

私から見える図式光景はもっと大雑把で、ザラデルがいうようにハイデガーは、固有名のないラビになろうとしているし、メイヤスーのような相関主義批判（つまりカント批判）＝思弁的実在論というのは、文字通りハイデガーという固有名のないハイデガーになろうとしていますよね。@BeTakada

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posted at 05:32:57

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

ハイデガーでは感性論は時間論のようで、それは端的に、時間とは無時間のことではなく時間地平だ、という超越論的規定であって、それはプリオリテートは、アプリオリテートではなく、テンポラリテート（時間地平）だ、つまり時間とは地平だ、という論争部です。@BeTakada

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posted at 04:55:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

それに対して論とは論争的な部分です。たとえば感性論は、悟性に対する感性とは、外部からの刺激のようなことで、もしそれに対する悟性を無時間としてしまうと、外の時間と齟齬を来すばかりか、永遠に留まって不死になる、という論争部を指していて、それは誤謬推論されたりする。@BeTakada

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posted at 04:55:10

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

その前にこの話を。学と論は別物です。たとえば時間論とか量子論とはいうが、時間学とか量子学という学科はない。学というのは、物理学でも解釈学でも、被解釈性（つまり解釈対象、対称？）をひたすら解釈する実践で、論争とは真逆のこと、つまり実践に論争は絡まない。@BeTakada

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posted at 04:54:55

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

それ楽しみですね、半田氏もメイヤスーの思弁的実在論、つまりメイヤスーが相関主義とするカントの視座の外、というハイデガーのことですよね、メイヤスー自身はハイデガーも相関主義だと思弁的実在論をするのだが。@BeTakada 半田さんの対称性の図よりも、分かりやすい図が描けそうです 笑 pic.twitter.com/w6UhdyotIi

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posted at 04:41:20