黒木玄 Gen Kuroki
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2012年09月15日(土)
www ＞ 日本化学会「スーツで来るように。服装が悪いと何言われるかわからんぞ」 物理学会「スーツ着用の必要はない。スーツの人も居るけど服装をとやかく言う人はいない」 数学会「着衣で来るように。服着てないと何言われるかわからんぞ」 t.co/jx9rhERU
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posted at 21:16:35
【キュん名言】hymathlogic:かごんま化学会「アロハでくっように。服装が悪かとなん言われっかわかーんぞ」物理学会「アロハ着用ん必要はなか。アロハんしも居っばっちか服装をとやかく言う人はなか」数学会「着衣でくっように。服着て t.co/4XLQ9XgX
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posted at 18:20:23
救急ではまれに指を切断した方が来ます。再接着も可能なんですが、時々冷やすため氷に直接つけて持ってくる方がいます。それだとふやけて再接着ができなくなるので、可能なら清潔な湿ったガーゼで包んでからビニール袋に入れ、そのビニール袋を外側から氷で冷やした状態でもってくるのが望ましいです
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posted at 13:50:20
#djnoitamina 日本化学会「スーツで来るように。服装が悪いと何言われるかわからんぞ」 物理学会「スーツ着用の必要はない。スーツの人も居るけど服装をとやかく言う人はいない」 数学会「着衣で来るように。服着てないと何言われるかわからんぞ」"
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posted at 13:19:29
↓数学会、着衣無しはもちろん冗談でも、Tシャツ＋短パンくらいはいるだろうな。そういえば昔、国際哲学会議で、科学哲学者のSteve Fullerが短パン・Tシャツ・サンダルで、会場だったボストンのマリオットホテルのエレベーターを登ってきたときは、さすがだと思った。
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posted at 12:34:36
wwwwwwRT @hymathlogic: 日本化学会「スーツで来るように。服装が悪いと何言われるかわからんぞ」
物理学会「スーツ着用の必要はない。スーツの人も居るけど服装をとやかく言う人はいない」
数学会「着衣で来るように。服着てないと何言われるかわからんぞ」
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posted at 12:33:51
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posted at xx:xx:xx
「積は可換とは限らないんだから積の順番は重要だろ」があまりよくないのは「掛け算の順序が重要だとしても、実数の積においてどちらを先に書くかはどうでもいいし、またどちらを先にすべきという明確な理由もないだろう」ってことだね。
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posted at 10:53:19
そういう指導法があるという事自体が掛け算を「正しい順序」で行うかどうかで文章題の内容を理解しているかどうか判断できるという考え方を否定しているんだよな。「正解」できるかどうかは「サンドイッチの法則」を機械的に習得したかどうかにすぎない。
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posted at 10:51:04
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posted at xx:xx:xx
岩下智子 Tomoko Iwashita @tomoko_fl
音楽学会「そのチンドン屋の格好はやめた方が無難だぜ」@hymathlogic日本化学会「スーツで来るように。服装が悪いと何言われるかわからんぞ」物理学会「スーツ着用の必要はない。スーツの人も居るけど服装をとやかく言う人はいない」数学会「着衣で。服着てないと何言われるかわからんぞ」
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posted at 09:37:22
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posted at xx:xx:xx
日本化学会「スーツで来るように。服装が悪いと何言われるかわからんぞ」
物理学会「スーツ着用の必要はない。スーツの人も居るけど服装をとやかく言う人はいない」
数学会「着衣で来るように。服着てないと何言われるかわからんぞ」
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posted at 06:55:53
そうですか。出たばかりの本だし、通説というには程遠いのかと。尚、「クーリエ…」の記事の初出はミラノなので、伊語だと思います。RT @takeonomadoそちらのＴＷに興味を持って、調べたらＷＳＪに書評とコメントがあり、喧々諤々みたいでした。僕自身はちょっと浅い気がしたもので・・
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posted at 06:15:13
民主主義のエッセンスは自律という意味での「自由」、条件は法の前での「平等」と法的平等を無意味化しない程度の経済的平等、そして目的は「友愛」、すなわち共生または連帯です。民主主義に固有のこれらの価値を、それぞれの位置づけにおいて神聖視するのこそ「民主主義の文化」だと思っています。
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posted at 06:08:36
【再び】自律としての自由は話がまた別…//言いたいことを言い、したいことをする、「束縛なし」という意味の自由は、即物的・具体的・感覚的に分かりますよね。それに対し、平等という理念を分かるには、自己客観視の能力、抽象化の能力が必要です。人間が動物化すれば、平等は踏みつけにされます。
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posted at 06:03:19
【再び】イメージの次元の話。「自由」には動のイメージがあり、これが感覚に働きかけ、人をわくわくさせる。ところが、「平等」は静的で、知性にしか訴えかけず、いわば退屈だ。それに対して、「不平等」のイメージはそのアンバランスさゆえに感覚を刺激し、反発させるが、しばしば強く誘惑もする。
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posted at 06:01:07
いいえ、先立つTwで言及した『クーリエ・アンテルナショナル』最新号に転載されたCarlo Rovelli（著名なイタリア人物理学者）の長文記事に拠る情報です。RT @takeonomado（これ噛み付いてるんじゃないので、むしろ興味津々なのでｗ）実際の本はお読みになられましたか？
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posted at 05:55:49
ルソーは同時代社会を考えるための理論的な手立てとして自然状態を仮定したのであって、歴史的真実を目指したのではないです。RT @takeonomado …ＷＳＪの書評等を斜め読みしました。//『人間不平等起源論』も過去の文化人類学的検討を踏まえてるか疑問の残る内容だと思いました。
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posted at 05:48:22
愕然。日本の2011年度のジニ係数は0.3を優に超えてしまっていますね。一億総中流どころか、今や国際的に見ても日本は不平等性の高いタイプの社会です。維新の会が「悪平等」をなくして自由競争を！と、俗耳に入り易いことを言っている由ですが、全く時代遅れ。問題意識が四半世紀ズレています。
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posted at 05:37:30
いえ、7500年前。字数の制約で厳密を欠きますが、「階層の〈本格的な〉形成」と書きました。不平等が始まったのは1万5千年前頃との説です。RT @takeonomado紀元前７５００年頃ではないでしょうか？//紀元前４５００年前は世界中のあちこちに都市国家の萌芽が既にいましたから。
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posted at 05:10:58
【念のため】２つ前のTwに「奇しくもルソーの『人間不平等起源論』の仮説のように、太古の人類は不平等の発生を防ぎ、誰もが平等であったらしい」云々と書きましたが、ルソーの仮説では原初の人間たちはそもそも集団を組織していず、従って「不平等の発生を防ぐ」までもなく自然に平等だったのです。
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posted at 04:31:34
イギリスの2人の疫病学者の本、The Spirit Level:Why Equality Is Better for Everyone（2009）によれば、身心の健康に影響するのは国内の生活水準格差であって、諸国間のそれではないとの事。つまり自国社会内での競争のストレスが決定的。
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posted at 04:22:08
ミシガン大学の考古学者と人類学者の共著本、"The Creation of Inequality"（2012）によれば、奇しくもルソーの『人間不平等起源論』の仮説のように、太古の人類は不平等の発生を防ぎ、誰もが平等であったらしいです。階層の本格的な形成は7500年前に遡るとの事。
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posted at 04:01:32
