大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2016年12月17日(土)
要するに、直観とは単なる思惟ではなく経験のことなのだが、そうした経験を伴わない漠然とした思惟（我思う＝単なる思考）では、自我存在の原因たり得ず、厳然と時間を思考する自我だけが、存在している、というこの前の話。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada
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posted at 16:42:27
ハイデガーでは伝統的形而上学は「単なる思考」。ここでおそらく「単なる」というのは、直観＝経験を伴わない（経験に根ざさない）、単なる空想のこと。なぜ直観が経験かというと、根源的直観＝神の創造への対比性だから、という馬鹿馬鹿しい話。そこから離れると純粋直観という。@BeTakada pic.twitter.com/vJNAxu4TpC
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posted at 16:35:02
佐藤慶太図式論がいう「単なる概念」は、ハイデガーのカント書だとここ。GA3-114。このようにして図式論とは、伝統的形而上学の解体の起点となる問題地平なのだ。@BeTakada pic.twitter.com/D9Zx4dVyCD
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posted at 16:31:26
こうした名目的形而上学では算術の基礎付けは得られない、という言語論的転回というのは、具体的には非常にわかりやすい話で、カントのアメリカ独立宣言批判ではないが、たとえばマクロ経済学は幻想だ、などと言い換えてもよい。twitter.com/anacaptan/stat... @BeTakada
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posted at 10:18:25
そこで興味深いのは、欧米では最近やっとフリードマン史観に達したが、日本では田辺元がハイデガーの図式論を超克していた、という話。twitter.com/sunamajiri/sta... … このあたりから、形而上学以上に数学の基礎付けの話になっていくのだが。@BeTakada pic.twitter.com/6L5YiOtPLA
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posted at 10:03:39
柄谷が廣松に関して言うのも、廣松は京都学派的だから、マルクスの可能性の中心を言い当てることに挫折している、まるでハイデガーのように破綻的（実存論＝非存在論的）だ、というあたりだから。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada
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posted at 09:53:48
こうした議論（発問地平）を、ハイデガーなら純粋理性批判の深淵は図式論にあり、超越論は図式論により遂行できるというのだが、これが日本ではなぜか東大というより京大的らしいですね。私は日本のアカデミーは門外漢だが。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada
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posted at 09:53:24
ハイデガーが批判する前者の視点（旧来の形而上学の名目的基礎づけ、一言で言えば神という名目）が、戦前までは新カント派にあり、日本ではどうやら戦後の東大哲学科にあった、というのが昨日の千坂さんの廣松論だったわけです。twitter.com/Chisaka_Kyoji/... @BeTakada
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posted at 09:35:40
たとえば斉藤慶太のカント twitter.com/sunamajiri/sta... も、カントでは直観＝経験が自明視できるのは、旧来の形而上学が、直観を欠いた名目的な概念（魂・世界・神）を基礎とするお題目なのに対して、直観的＝時間的には、直観が物に語らせことだ、という話。@BeTakada pic.twitter.com/m9UbcJXTXP
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posted at 09:22:58
2016年12月15日(木)
bit.ly/2hHfA54 は、いわゆる無の問題、すなわち魂・世界・神というヴォルフの特殊形而上学、つまり古い形而上学を無効化すること、という図式論が純粋理性批判の最奥部だ、というハイデガーのカント書を、純粋理性批判から内在的に論じている。
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posted at 12:22:48
佐藤慶太《カント『純粋理性批判』における概念の問題》bit.ly/2hHfA54非常に図式論的でよい。その後に、《定義・像・図式--『純粋理性批判』「図式論」の役割とその哲学史的位置について》 ci.nii.ac.jp/naid/40018835258 という論考も。
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posted at 12:22:24
2016年12月14日(水)
語彙を解体するというのは、存在に行き着くことなのです。デカルトでは思惟、カントでは悟性なら、アリストテレスなら霊魂なのです。ハイデガーでは存在だが、それはアリストテレスの霊魂が構想力で、デカルトの思惟もカントの悟性も、構想力＝時間によるからだ、という解体です。@inja650rr
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posted at 02:07:37
2016年12月11日(日)
非公開
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posted at xx:xx:xx
さて、音楽教室の頭に戻れてきた。霊性（と解釈すること）を全面的に許す＝全肯定だけでは、音楽にならないからだ。twitter.com/sunamajiri/sta...
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posted at 10:53:21
これ以外（つまり被制作性暴露としての固有名）は、すべて非存在論、あるいは形而上学であり、それは存在＝自我の基礎づけとしての時間性、アプリオリテートに対するテンポラリテートではなく、格律（表明性）ではなく、単なる宗教だ。
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posted at 10:50:39
bit.ly/2hlrTUf ハイデガーのカント解釈の表明性は、むしろGA31の因果論に対する時間論の表明で、それがスピノザ的な因果論に対する迂遠なカントの批判だ、という私の最近の言い方に接合されているはずだ。twitter.com/sunamajiri/sta...
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posted at 10:49:53
昨日のメモ bit.ly/2hlrTUf のようにハイデガーのカント解釈の表明性は、むしろGA31の因果論に対する時間論の表明で、それがスピノザ的な因果論に対する、迂遠なカントの批判だ、という私の最近の言い方に接合されているはずだ。それ以外は形而上学である。
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posted at 10:45:43
確かな言い当て、言挙げ、表明とは、時間に基礎づけられた存在（自我）の言表だが、それは単に被制作性暴露＝形而上学や反知性主義では済まされない。この問題を取り出せないのは、カント書論～フリードマン史観論がGA31での表明性を、扱いきれないからだ。
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posted at 10:43:10
つまりなぜデリダのように、転回としてのテクネーを終末論と捉え、ユダヤ教への転倒が生じたのか。反知性主義とはむしろそちらのことであるはずだ。共通するのは、木田元とホフスタッターのGA24解釈。ホフスタッターの反知性主義に対して、木田元のカントの被制作性暴露＝形而上学だ。
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posted at 10:41:10
日本では文系以上に理系の閉塞だが、こうした反知性主義の震源は（ラポパートがいうように）、さしあたりホフスタッターのGA24解釈が、木田元のカントの被制作性＝形而上学以上に、デリダ批判たり得なかった、という理路にあるだけだが、こうした郵便論がなぜ日本では存在論からの退却になるのか。
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posted at 10:36:20
ラポパートがいうように、米文学から始まった、デリダ批判（ホフスタッターの反知性主義論）に対して、たしかにデリダはハイデガーからユダヤ教（固有名）に転回ならぬ転向しただけだが、ホフスタッターのほうがよほど反知性主義的だ、という話であるはずだ。
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posted at 10:31:50
つまり漠然とした思いが存在を基礎づけている（形而上学）というよりは、厳然と時間を思考することが、自我の存在の根拠を言い当てている（存在論）、という単純なことが、またしても延長論と奥行論の相克に差し戻されているのだが、これとフリードマン史観をスッキリ接合する方法はないものか。
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posted at 10:29:51
時間が存在＝基礎づけであるとは、我思うだけではなく、時間を考える超越論的我が、自我の存在の基礎づけだ、というだけの単純な話であるのに、なぜ彼らは時間を考える＝基礎付け bit.ly/2hlrTUf 、つまり物自体を放置しているのだろう？
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posted at 10:18:01
それにしても、TLは、なんでいまさらカルテジアンなんだろう。カルテジアン（とくに延長論）の妥当性というより、ハイデガリアン（奥行論）を言表することの、妥当性という土俵であるに過ぎないのに。bit.ly/2gNhDA9
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posted at 10:15:08
両者を接合すると、アナクシマンドロス論としての郵便論は、なぜ我思うだけれで、我時間を考える故に存在に至らないのだろう。つまりカルテジアン（延長論や表象論）から、なぜハイデガリアン（奥行論というより存在論）に至らず、彼らは形而上学的なのだろう。
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posted at 10:14:43
今日は、米文学のラポパートのデリダ批判と入谷時間論のハイデガー批判の言語論的転回（言語＝時間性）をめぐって。bit.ly/2hjQeXV twitter.com/sunamajiri/sta...
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posted at 10:08:51
起きた。午後から生徒さんだが、起き抜けメモでスッキリ。昨日は、存在＝基礎づけは時間である、という理想社版『物への問い』近藤の解説、つまり「我思うに対する、我時間を考える故に存在する」に関して。bit.ly/2hlrTUf
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posted at 10:08:33
