大本薫 Kaoru Ohmoto
- いいね数 11,694/13,358
- フォロー 2,831 フォロワー 2,653 ツイート 290,630
- 現在地 東京 LA NY 茅ヶ崎 鹿児島
- Web http://www.sunamajiri.com/
- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2014年02月21日(金)
ユダヤ教徒も文学や哲学ではトーラー外の「近代的」な言辞をいうんですが、むしろトーラーとの何らかな無矛盾を目指すから言語論やフロイトになる。それを歴史時間の外というのです。J記者論はキリスト教＝歴史の内部ではなく、トーラー的な所見で、陰謀論ではないです。@mimi_smpc000
タグ：
posted at 04:35:47
仰りたいのはイスラエルの止まった時間以外は、近代的すぎてトーラー外的だという解釈になるのですが、止まってしまったのは中世キリスト教神学の方です。フロイトもフッサールの弟子のハイデガーですら、その非本来性と呼ばれるものと闘うんですよ。だからトーラー的。@mimi_smpc000
タグ：
posted at 04:42:34
この聖書を記者＝書き手に分類するというのは、現代キリスト教神学が、ユダヤ的な言語論を取り入れた成果。米文学ではユダヤ人が、フロイトを駆使して旧約のレイプ譚から、原著者をプロファイリングするのが文学的営為なんです。だから陰謀論ではない。@mimi_smpc000
タグ：
posted at 04:45:59
ちょうど、日本書紀を原著者に分類して、天孫降臨神話というのが、漢字の原義を誤訳した結果、造作されたものだ、という分析が言語論的だ、と紹介されたのと同じように、キリスト教神学が言語論を取り入れ「本来性」や「時間」を明らかにしようとしてるんです。@mimi_smpc000
タグ：
posted at 04:48:54
同じことですよ。文学とはそういう営為だから。つまり文学が分からないと陰謀というんです。陰謀というのはそういうことです。@mimi_smpc000 解釈、っても私は文学については全く触れてない(笑）ただあの地に生きる生身の人々の暮らしにいかに古い歴史とか伝統が忠実に今でも
タグ：
posted at 04:59:44
文学や解釈が無用というのが危険なのは、そういう日常を陰謀のように捉えるのではなく、本来的な宗教的な個人を取り戻せるかどうか、ということにこそ彼らは、トーラー外と呼ばれる「文学」や「言語論」を駆使する人たちだということです。だからトーラー内的なんです。@mimi_smpc000
タグ：
posted at 05:10:13
トーラーですら近代を呑み込むというか、近代はトーラーから生まれたようなものですが、日本の近代には天皇が生まれた、あるいは天皇が近代を生んだのだから、日本人が言語的に柔軟性を欠いて混乱するのは無理からぬことです。@mimi_smpc000 自分含め、範例外に弱いからねー日本人ｗ
タグ：
posted at 05:14:32
法人より個人の方が性的に実直だからねｗ @Zipplin_999 とにかく大手メディアや左翼の人って とりあえず、政府や米国や大手企業など、大きいものに対して批判をすれば 「俺はそれ以上に考えているんだぞー！」「彼らよりも俺の方が頭が良いんだぞー！」 と勘違いしている
タグ：
posted at 05:36:45
ツイートまとめ(^-^)/ トーラーを陰謀という陰謀？ www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p... 陰謀論なんて可能なのかしらねー(^-^)/ mixi.jp/view_diary.pl?...
タグ：
posted at 06:37:46
順序性を無視すると、神が現前してしまいそうです。(^-^)/ @Deipnosophistai このmeta（後で）を「超えてtrans」と読むのは、中世以降の解釈である。
タグ：
posted at 09:51:19
ベーシックインカムの社会思想との関係bit.ly/Mfn2zP で「自由としての市場の外は道徳の問題とは成り得ない」というハイエクを引っ張った論文bit.ly/1h2E6nP 。しかし、一律給付化では市場外に柔軟に対応できない道徳になってしまう。
タグ：
posted at 10:03:33
まあ、全く商売で考えていなかったからね。たとえば東大出でないとブランドにならない業界だとして、逆にえてして東大頭が教えると「出来ない子」を生んでいるという印象もあって、そういうのを引っくり返すのは朝飯前なのだが、商売となるとPRにコストかかりすぎる。@MayumiVoice
タグ：
posted at 21:54:51
うん、あくまで「えてして」なのだが、東大の人は官僚見ればわかるけど、「出来ない子」を生むと言って語弊がないね。とくに現代文で際立つ。東大院卒に補助してもらったけど誰も教えられなかった。@MayumiVoice もったいないワ 近代化を端的に教えられる先生なんてそうそういないのに
タグ：
posted at 22:05:48
2014年02月22日(土)
まだ、パウロでは現前的時間に対するカイロスだが、ハイデガーではカイロスは非現前的なテンポラリテートで、形式的告示の連関意味・遂行意味・内容意味が、やっと宗教的生を脱したところまでしか読めておらん。これでは神の隣在・神現前の時間性になってしまうから、じっくり読ませて頂く(^-^)/
タグ：
posted at 19:42:17
とはいえ、ジャズも徴兵検査twitter.com/shimanaicher/s... の結果、ダンモになった（近代化した）ので、意外と徴兵は特効薬なのかも？(^-^)/
タグ：
posted at 20:11:58
そう考えるとジャズが実践した近代化というのは、端的にコールアンドレスポンスからソロへ、書き譜のあるビックバンドアレンジからアドリブへということなのだが、未だにソロ一つ取れない音大生とか、あれは古典というか前近代の遺物のように見えるのだった。徴兵でもいってこいという感じだ。
タグ：
posted at 20:21:37
2014年02月23日(日)
反応が鈍くなって誤解されたりするからねー。自分が思っていることが相手にどう承認されているかという出遅れ。そういう時差が目にも止まらぬスピードになると、時間的だーと俗に現代哲学では言うのだが。(^-^)/ @LitoSnowfield 変な自信は邪魔なだけだったりもしますね(笑)
タグ：
posted at 07:54:52
肉弾戦というのは、瞬間勝負だからねー。逡巡で出遅れて、遅れて大胆になると誤解という敗戦を期する。確信というのは宇宙の始まりから終末まで、予め心得ていることだから、迷いがないということなのだ。そうでないと肉弾戦では好印象という勝利は得られないｗ @LitoSnowfield
タグ：
posted at 08:04:56
遠慮はいかんね。遠慮してからかますと、横柄と言われる。しかし、かまし方を知らないと、暴力と言われたり、言動だと失言しつづける自民のようになる。ｗｗ@cubapon はやい話、出会いがしらに一発入れたほうが勝ち、ということでよろしいでしょうか？@LitoSnowfield
タグ：
posted at 18:41:54
横柄とか唐突というのは、たとえば、twitter.com/sunamajiri/sta... のような末期症状のことです。一言で言うとキリスト教神学の問題を、そうではないと言い続けることで、煙に巻く態度というのは横柄なんです。出口王仁三郎なんて唐突でしょ？ @LitoSnowfield
タグ：
posted at 19:04:27
（続き）政治家に限らず、日本人独特のぶっきら棒さ、唐突や横柄というのは、欧米だと病理なんですが、日本だと「学」がない、ということです。学というのは終末論を仏典のように解して神を想定することではなく、神を想定しないでも即応的に身体が動くことです。 @LitoSnowfield
タグ：
posted at 19:06:38
2014年02月24日(月)
GWF_Hegel_Japan_1 @GWF_Hegel_Jp_1
神は無であるという仏教徒の定義：仏教徒はこの原理をつきつめて、人間は自己を絶滅することによって神となる、と主張している。
タグ：
posted at 16:15:51
2014年02月25日(火)
水島朝穂「政局的平和主義」安倍政権の歪んだ対外政策www.asaho.com/jpn/bkno/2014/... 安倍が過剰に使う「世界」などと「口が裂けても言わないドイツ」からは、日本の「対外メッセージのズレ」は欧米との孤立、報道の自由を制限した国との蜜月、中国に軍拡を促す包囲網にしか映らない。
タグ：
posted at 07:52:11
「客観性」を文意の「正当性」などと教える予備校現代文twitter.com/bot_yoshiki_n の奇天烈な「論理性」が、まわりまわって、ドイツ人なら口が裂けても言わない「世界」という安部首相の自意識を支持する、ネトウヨのような支持層の国語力に直結しているだけだろう。
タグ：
posted at 08:32:16
GWF_Hegel_Japan_1 @GWF_Hegel_Jp_1
有と無との統一は概念できない、という人がいる。そういう人は「概念する」という言葉のもとに概念以上のものを理解し、一層多様で豊富な意識、すなわち表象を要求する。こうした概念が日常用いられている普通の思惟により親しい具体的な一例として提示されることを要求する。
タグ：
posted at 10:15:50
おお、「世界騙り」の面々twitter.com/odagiri_yuusuk... ？「ドイツ観念論ですら神学的に読むべきである」と、パウロ・アウグスティヌス・ルターから、宗教的生という事実性、政教分離を遂行したというべきハイデガー現象学の難読性によって、カルトに追い込まれた人達。
タグ：
posted at 11:11:30
それにしても、ハイデガーの方法である形式的告示をフロネーシス（実践言語）と捉える風潮に抗して、ルターにおいて明白になる神学のテーゼから、宗教的生の事実性に言及する斎藤元紀氏の博論は、文として単に読みやすいね。(^-^)/ bit.ly/1k7gXRN
タグ：
posted at 14:01:02
うーむ、しかし、斎藤氏、というかハイデガーだが、このルター以降がぐしゃっとコラプスするね。ルターはアリストテレス嫌悪で恩寵を取り出せばよかったが、それでは事実的信仰という実存＝方法だ。そこに形式告示的解釈学を方法論とすれば、（現象学は）実存論になるということなのだが。目が限界ｗ
タグ：
posted at 15:51:18
事実的信仰を観念と一蹴できるかだな。単なるカテゴリーを有機的につなぐ現代科学にしたデカルトは神観念要請、つまり信仰ゆえに我ありで方法論にならなかった。スピノザは自己原因に含むで方法論化した。カントの時間性の脱神学化では不十分だからハイデガーがルターでやってるということのようだが。
タグ：
posted at 16:03:43
2014年02月26日(水)
それは単純に勉強不足。表現の自由が比喩のルールではないし、日本の国語が単純なルールと思えていないから、個人のサバイバルで社会を語る誇大妄想に陥るだけなのだ。それが誤った比喩ということ。@mimi_smpc000 比喩にルールはないっしょ。表現の自由の一部。日本の小論文で為になった
タグ：
posted at 11:31:42
違う違う。無人島の個人サバイバルで社会を例える比喩が、なんで表現の自由で説明されるのか？ときいたんだよ。むちゃくちゃだぞ。@mimi_smpc000 「表現の自由が比喩のルール」とは言ってない。比喩は規制されるものではなく、個人の表現の自由があっていいと言っているだけ。
タグ：
posted at 11:45:14
例えばだが、日本人は比喩の間違いを個人攻撃と受け取る人が多いらしい。それが比喩のルールを知らないということなのだが、議論というのは比喩や言い方の是非を議論しているだけで、だれも個人攻撃などできない（マスコミはやりたがるが）。@mimi_smpc000
タグ：
posted at 11:51:53
つまり、それは個人の表現の自由の問題ではない。比喩として妥当かどうかという単純な問題。その上で、無人島の比喩は社会の説明として妥当かとなるのだが、おそらく密室シミレーションは、囚人ゲームの話にしかならない。@mimi_smpc000
タグ：
posted at 11:53:39
労働対価を要求するパウロの倫理表現だね。社会主義はそれに則ったし、日本のブラック企業はそれを悪用して奴隷扱いするそうだが。雇用関係なので無人島の独我論で説明がつかないばかりか、奴隷制を意味するものでもない。@mimi_smpc000 シビアには「働かざるもの食うべからず」
タグ：
posted at 12:50:44
国家でも地球でも繁栄するのは、公平でなく競争だといいつつ、そこで公平という詭弁を言うような利己主義者を排除する時だよ。@mimi_smpc000 貰うだけの人がいると不公平が生じ誰も努力するどころか社会、国家繁栄も困難
タグ：
posted at 14:10:17
それは同感。公平などというものを押し付けられたら、たまったものではない。人間ごときに、公平性など訴求できるはずがない。身の程知らずも甚だしい(^-^)/ @mimi_smpc000 という事で、共産主義に国家繁栄、文明の発展はない、と思うのであります。
タグ：
posted at 14:11:10
