大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2014年03月01日(土)
斎藤元紀氏の「ハイデガーは解釈学だ」という脱構築。査読者でもないのに、どうしても論証の是非が気になってしまう。立論というのは直感と同じで明示的なもので、読んでいても誰でも分かるものなのだが、論証ができているかどうか。國分氏と同様、肝心なことがすべて注釈に逃れているのが残念。
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posted at 13:14:18
私はデカルトが本を読まなかったように、脱神学とはアリストテレス全集を一々引用せずに、直感で語ることを論証とすることだと思っているし、ハイデガーの存在と時間の未完成性は、脱神学は可能かという命題であるのに、それが不可能だったということに尽きると思うのだが、その最も肝心な点である 続
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posted at 13:14:29
（続き） 最も肝心なハイデガーはこれまで考えられてきた前期ルターというより、後期ルターといかに親和するのか、という点が、すべて注釈に逃れているのは、論証を尽くしていない。ただ書けばいいだけの話だ。 pic.twitter.com/SVVHIzPyj7
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posted at 13:17:06
それ違う。それこそハイデガーを再読すると、語弊があるのだが瞬発力、つまりアドリブ力のことしか書かれていない。それがないと概念を言って失言して議論にならないだけ。@LitoSnowfield ああ…(^o^;)> twitter.com/kagakunoumi/st...
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posted at 17:49:12
ご存知のように精神病理学がこの考察になるわけだからね。キョドる、何か考えと行動が一致しない、みたいなのは病理的だから。しかし疾病学自体からは明らかにならない。信仰があると行為がブレないのだが、脱神学で（言動が）ブレないためには、何があるのか云々。 @LitoSnowfield
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posted at 18:06:38
違うと思う。神学自体がアリストテレスの誤読だから、信仰で言動がズレなかった、と捉えられている。ある意味、だから私達には本来、さほどブレがない。迷いがないと言ってもいい。@LitoSnowfield 替え的な信仰のようなものがある…とかでしょうか(・o・)？ ＜脱神学でブレない
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posted at 18:14:58
精神病理より音楽を如何に教えられるか、にしか関心がないのだが、ルターtwitter.com/aruma_zirou/st... のアリストテレス批判がドイツ語そのものというのは、インスピレーションの源泉かもしれない。@LitoSnowfield
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posted at 18:25:27
まだ読書メモの遂行途上だが、結論を先取りすると、信仰が音楽の即興になるとか、神による即興という実感はない。言うまでもなく、もっと身体的なものだ。それこそ即興的なバッハを神の記述と捉えさせるのはドイツなのだが、ルターによると～（続く）@LitoSnowfield
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posted at 18:43:39
（続き）ルターによると、アリストテレスは能力・理論・運動と分類したが、神学者は、瞬間が基点となる、ということを見逃して、瞬間があるから、観念より先に、いわば咄嗟の実践が生じる、とは捉えられなかったことになるようだ。一言で言えば迷いのなさなのだが。@LitoSnowfield
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posted at 18:46:29
私よりうまいこというね。面白くはないのだが、ハイデガーって、非神学的な私達が煩悩と捉えてることを指摘しまくるからね。信仰で音楽ができるわけがない。@LitoSnowfield 即興演奏の側？から言えば、一瞬が永遠でさえあるような確信でもあるのですが、それを見逃しているという指摘
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posted at 19:14:05
おもろいのに、文は経文よ。それを明らかにするためには、そういう用語法でしか言えない、という極めて慎重な言い方だから。それを短絡すると、単なるテオリア（理論）になり、能力にも運動にもならず、フロネーシス（実践）ができず、信仰に頽落するということなので。@LitoSnowfield
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posted at 19:24:55
ジャズ理論のパラドックスと同じね。ジャズではハウツーを理論というでしょ？ ところが和声学など伝統的な権威主義では、それでは説明にならないとなる。論じ尽くすには膨大なことになるか、論じ尽くせない可能性もある。しかも理論では、まるで実践につながらない。@LitoSnowfield
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posted at 19:57:46
いやまさにジャズ理論です。ハイデガーは人間はなぜキョドって、ちゃんと物を言えず、信仰にはまったり、ヒトラーのようにひどいアドリブ奏者になるのか？ということしか問うていない。つまり的確なアドリブの実践論と読めなくない。非常に迂遠だが。@LitoSnowfield
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posted at 20:07:06
本一冊しか書けず、しかも未完本。あとは講義でくっちゃべってるだけだからねー。説明文を書きたくないために、口頭で説明しちゃうという。文が書けないことそのものなのよね(^-^)/ @guevaranecosan そこがハイデガーの三流たる所以かしらね…
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posted at 20:20:05
2014年03月03日(月)
こういう箇所は、説明文が論証に昇格ね。解釈学は命題ではないので、説明文と見分けがつかないのだが、こういう箇所は命題を把捉することができていて、先述の注釈に逃げる必要もなく、論証と確定できるね。つまりうまく言えてる。 pic.twitter.com/7rgeDOpOY2
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posted at 13:58:57
フォアゾクラティカーによって時間を数にさせられたアリストテレス『自然学』第四巻が、キリスト教を神学化し終末論にしてしまったが、それはハイデガーによる「改訳」によってしか明らかにならない計量化できない時間の本来性だ、という端的なことなのだが別段、私達に困難な問でないのは明白。
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posted at 14:13:33
そうそう、本なんかよまなくても、最初からわかってるっちゅーの(^-^)/ @guevaranecosan 米大学生はしょうもない解説書の類ばっかアサインされて500冊ですからの
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posted at 14:39:30
2014年03月04日(火)
それこそ、本など書き方だけで何も書かれていない、という昨日の話の裏返りで、ネットで何かが言えるなんて幻想を抱くから、あらゆるところで現実との乖離が加速しているようにしか見えない。それが格差だろうし、言葉の定義の揺れだろうし。それらは取るに足らない問題にしか見えない。
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posted at 12:55:47
学部時代の文をアップしてくださった。しかし自分探しを戒めたハイデガーとは正反対な物言いなのが大変気になる。恐らくハイデガーなら、この言い方でこうは言わないだろうというところが満載なのだ。それが何であるのかは私が言っても「はじまらない」。bit.ly/1lvEIGU
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posted at 13:28:09
そりゃそうよ。ツイッターって3.11で普及しただけでどこか歪。2ちゃんねるは初期の頃は「オマエモナー」「オマエガナー」で終わったのだが、それを言うと恥ずかしくなった頃から、レイシズムだけになった気がするorz ツイッターだと「あほか」しかないorz @pucatavaco
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posted at 14:10:48
（読書タイム）この2段落目の書き方が入り組んでいるが、時間を瞬間の伸長にする歴史、という脱神学化しつつ再神学化するような解釈の後に、カントをアリストテレスに差し戻すというところは、なかなか痛快。この後の論証がみもの。bit.ly/1fDHwJK
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posted at 15:27:28
2014年03月05日(水)
もっと身も蓋もない。新卒のヒエラルキーというだけです。この論者は、年齢性別など身分帳を先入観とせず、採用者が自分の直感だけで採用する風潮を批判したいだけですが、結局良妻賢母しか言えなくなる。つまり思想がない。togetter.com/li/9220 @mimi_smpc000
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posted at 10:10:00
その方、ツイッター有名人で、哲学の人などにきくと名前も知らないと、他ではあまり知られておらず驚いたのだが、それよりも興味深いのは、仰っていることが、２ちゃんねるの匿名ネトウヨの女性差別と同趣旨になっていて、しかもネトウヨのような自覚もないという点。@mimi_smpc000
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posted at 10:29:40
劣等感のなせる技で極めて胡散臭い。サクラも多いと喝破amzn.to/1c6PLmP されていた。@mimi_smpc000 タブロイドを騒がす三流芸能人と同じで注目されたいのでしょう。もてはやすだけ時間の無駄です。相手にせず無視が一番いいです。舛添とかも同類。
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posted at 10:42:17
政治家が二人称twitter.com/sunamajiri/sta... に向かって良心を誓約したりできない国だもの、役人に良心や善意を期待する性善説だけは、あり得なさそう。「神に見られていない」とでも思ってるよ。神ってここでは国民のことだけどｗ(^-^)/ @sayori27
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posted at 13:20:03
メイヤスー読んでないが、twitter.com/Meillassoux_bo... 、ハイデガーに食って掛かっているようにみえる。しかし斎藤元基によればそれは注解にもならず、たんに形式的告示的解釈学に対する誤解のようにみえる。
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posted at 14:25:56
2014年03月06日(木)
（読書タイム）@estei さんのbit.ly/1dtSDIU から、ハイデガーを色々考えているのだが、過去を限界づけるアリストテレスの「形式性」によって、実践と瞬間の「連関」を明示できていない、という斎藤の解釈学。 pic.twitter.com/Z46gZzA6lI
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posted at 13:20:03
脱自態も瞬間とならんでアリストテレスのジャーゴンだが、ここで斎藤はハイデガーがそれらを形式的に受け取っているために、実践を規定する瞬間を「限界づけ」てしまい、実践を瞬間に明示的に「関連づけ」る徹底に至っていない、と言えていることに成る。
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posted at 13:25:43
この不徹底、次のページで、パウロに自己知の循環構造を齎すアリストテレスの脱自態が、疎外のように悪しきものであり、ルターにおいては転倒し、ハイデガーでは実践に転倒したことで、明示的な連関となった、と述べられており、なかなかスリリングだ。 pic.twitter.com/9BDchu3L67
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posted at 13:44:07
実践が瞬間を過去に伸長し開くだけでなく、視覚化されない将来という突発性＝再臨へは言明の遅延という時間の形式化が起こる。しかし、現象学の根本問題はそれに向かわなかった、と突き当ったところで、今日の読書タイムが終わってしまった。 pic.twitter.com/a5snsZ7I23
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posted at 14:49:39
