大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2015年07月04日(土)
隠者さんのテーゼは仏教の無記が明証性だという仮説だが、丸山眞男が端的に東洋哲学には時間規定がない twitter.com/sunamajiri/sta... というように、カントの内的時間を、ハイデガーのように根源規定と出来ていない、ということに尽きる気がする。@LitoSnowfield
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posted at 18:58:34
ただ、隠者さんと中嶋さんは、カントをほとんど読まずに独断してるのよね。逆にTLのマルクス研究者などは、三批判書もヘーゲル大論理学も読みこなさずに、唯物史観を実在論として語るなというしね。実在論的範疇、存在証明批判は、ハイデガー読めば十分と思うが。@LitoSnowfield
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posted at 18:52:09
昨晩、もう一つ面白かったのは、これ。twitter.com/yasuhirochiba/... 自然科学を実在論ではなく現象学で語ると、カントが表明できなかった時間規定の話に至る、ということだろう。@LitoSnowfield
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posted at 18:46:24
隠者さん等は、無記の明証性 twitter.com/sunamajiri/sta... を話題にしているのだが、しかしそれをいうとなぜか実在論を語らせてしまう。その次のステージは、おそらく無記が語られることなんだろうが、そういった表明性が見当たらないのだ。@LitoSnowfield
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posted at 18:44:00
そうそう。実在論はいつの間にか忍び込むものなので、それだけを唯一観察してるんだが、今回は隠者さんが、西欧哲学は東洋哲学だというあたりだね。仏教は西欧近代哲学を包摂しているという認識。もしそうであるなら実在論は語らない。@LitoSnowfield 人数が増えて他視点も加わって
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posted at 18:33:08
そうだよ、ハイデガーでは表明的かいなかだけがカントの問題であるほどだが、そのハイデガーが表明的ではないとはいえ、疎外論とか唯物史観というのが、ハイデガーにとっての明白な論敵でしょうからね。実在論から疎外論や物象化論は、どう反論しても、一足飛びだからね。@LitoSnowfield
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posted at 18:27:09
うん、あの人は、ハイデガーの時間は４次元のことですか？って質問してきた人だね。たしかに三次元空間の話ではないからね。おかげで、今の無という話になった。twitter.com/sunamajiri/sta... @LitoSnowfield 増えてる > グラスツールさん
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posted at 18:23:46
うん、隠者さんが、中嶋さんに、神はいないなんて実在論を語らせてばかりいるから、おいおい、なんでそんな中世みたいな話に戻るんだってｗｗ(^-^)/ @LitoSnowfield お〜(*^o^)/ 新しい人も増えてる(笑)
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posted at 18:21:25
シェイクスピア語の方がルター語より実用性が高かったんだろうしね。日本語にもし欠陥があるなら、これね。twitter.com/maruyama_note/... へたすりゃニヒリズムになる。twitter.com/sunamajiri/sta... @08child @Hachi_Astroboy
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posted at 06:39:16
そりゃあなた、ルター聖書語の方が上という上から目線は、英語圏からは計り知れないものがあるんじゃないの？(^-^)/ @08child ギリシャ語って古代の言葉とはもう違うのですか？ pic.twitter.com/NY9X4iwVwz
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posted at 06:22:33
ツイートまとめ＠FB(^-^)/ ハイデガーの時間の話、少しまとめときましたよ。簡単にいえば終末論やニヒリズムにならないことです。www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p...
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posted at 05:34:22
ハイデガーの時間の話、少しまとめときましたよ。簡単にいえば終末論やニヒリズムにならないことです。bit.ly/1HBERmu デカルトも宗教の話やめようよ、という協約みたいなことなんだが、みんな話混乱させすぎるよ。@J_J_Kant @inja650rr
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posted at 04:06:36
しかし、このことは非常に重大。カントでは将来は終末論的な将来なのかもしれない。しかし、ハイデガーでは将来は時間を規定とした自己の死でしかない。しかし、ニヒリズムでもない。自然が自己に先行しているという理解では、自然は終末化しないからです。@BeTakada @inja650rr
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posted at 02:32:09
（続き）ハイデガーでは自我の自発性を超越論の規定とすることに対して、時間の恒常性を規定の無限性と措定することで、この問題をクリアする、という事が行われてるだけです。@BeTakada @inja650rr
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posted at 02:28:16
カントが過去との同一化だけで、将来の対象性を記述できないのは、ハイデガーの見立てでは、超越論（対象を与える原理）を記述するときに、自我の自発性を根源の規定としたためだ、ということになる。（続く） @BeTakada @inja650rr
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posted at 02:27:29
この対象の同一視が重大なのは、自己を対象化するとすぐにわかるんだけど、自分の将来が同一視できないということです。ハイデガーではしたがって、将来の時熟、死の先駆と決意性という、実存にとっての本来性が主題化してくる。カントではそれがないのです。@BeTakada @inja650rr
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posted at 02:25:22
（承前）カントでは寸前の対象を同一視する今が想定されてるのだが、今というのはすぐに過去なので、無のようなものなんです。今は過ぎ去りすぐに将来になるが、その将来の対象、つまり客観を保証する原理がカントでは書かれていないことに成るんです。@BeTakada @inja650rr
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posted at 02:23:20
ハイデガーのように巧い説明ができるかわからないけれど、対象が素朴に認識させるのではなく、概念に対象を齎させる、そういう存在了解が先行するという逆転の発想のことなんだけど、カントでは時間の検討が不十分というのが、ハイデガーの指摘（続く）@BeTakada @inja650rr
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posted at 02:21:55
これは自然は自我に先行するか、つまり被造物は造物主に先行するか、という話なのだけれど、ハイデガーがカントの発見という件、読んでみて。何がコペルニクス的転換（転回ではない）かが書いてあるから。bit.ly/1LIiP34 @BeTakada @inja650rr
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posted at 01:53:29
対象性のことです。今はすぐに過去だが、その過去に認識した対象が、すぐに訪れる将来において同一の対象と認識できるのは、時間が恒常不変だから、という話。コンピューターではこれがフレーム問題になり厳密に記述できないのです。@BeTakada @inja650rr @J_J_Kant
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posted at 01:45:57
ハイデガーがカントに反論した規定的時間というのは、自我をもたらす自然の共通時（顕在的時間）ではなく、時間とはカントの言う内官の時間で、そうした権利関係をもたらす思惟とはその綜合だということです。@BeTakada @inja650rr @J_J_Kant
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posted at 01:22:21
どうして論点整理をせず、単語的術語だけで勝手な思弁をはじめるのだろう？ twitter.com/sunamajiri/sta... twitter.com/sunamajiri/sta... ドゥルーズ的な日本のニューアカだって、もっと体系的だっただろうに。@J_J_Kant
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posted at 01:14:56
自然の共通時か本来時制か、自然は権利か事実かという存在了解の問題も、それを度外視すれば宇宙の外に神が要請されるのだから論点整理した方がいいです。さもないと権利問題が歪む。heideggerforum.main.jp/ej8data/maruya... @BeTakada @inja650rr @J_J_Kant
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posted at 01:10:32
@sunamajiri 安冨先生が複雑性カオスで初期値依存性と構造不安定性を、論語解釈で「知るを知るとなし、知らぬを知らぬとなす、これ知るなり」と時間性を示唆するのですが、まさにこれだな…と今腑に落ちました。
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posted at 01:06:46
仏教用語との問題は、西田後期の話もでてくるが、この人の論究を叩き台に話した方がいい。デカルトで語るのはハイデガーが言うようにやめた方がいい。如来蔵思想とハイデガー heideggerforum.main.jp/ej3data/articl... @inja650rr @nckrx970 @J_J_Kant
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posted at 01:01:48
そうだと思います。今、中嶋さんが科学の知識が自然だというのに対して、隠者さんが主知主義以前に自然があるという話をしてるように見えるのだけど、存在了解って紙一重ですよね。@nckrx970 了解の語に付きまとう主知性が宗教的安心をどう励ますか@J_J_Kant @inja650rr
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posted at 00:42:46
自然科学は現象学ですよ。存在了解というのは、自然科学が述語化＝企投することに先立って、自然の存在（の只中）により明確に被投している、という存在理解のことです。ハイデガーの困難は、それを企投できるかというところで、最後には時間といったんです。@J_J_Kant @inja650rr
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posted at 00:36:13
いいですね。その先認識的に（世界の）存在を了解している、というハイデガーが定式化したことに近いのでしょう。物理学でも心理学でも、この存在了解を明らかにできないのです。@J_J_Kant 自己の認識を極力不可知（と言うより不可触？）の客観世界に近づけるべきだ@inja650rr
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posted at 00:13:16
そういう悟性のような話は、デカルトではなくカントが厳密化した話ですべきです。さもないと単なる宗教の話になりますよ。@inja650rr その繋がりにより生じる思惟は無限故に形而上と表現しましたが、正直少し用語として正しいか @J_J_Kant どうしてシナプスが形而上になるの？
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posted at 00:08:33
