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大本薫 Kaoru Ohmoto

@sunamajiri

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  • 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ(フルーティズム)よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
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2017年02月22日(水)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月22日

それは、学校など便宜的なもので、学校が人間を創るという教育者が、生臭い建前にみえ、だれも鵜呑みにしないという状況と同じことなのだが、なぜそうなのかということを、ハイデガーほど生真面目に語った人は、おそらく他にいないのでしょう。あまりに真面目すぎて笑えるほどに。@BeTakada

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posted at 05:27:17

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月22日

確かにカントの学校批判では不徹底だが、しかしそれにもかかわらず、カントの批判精神である、アプリオリな綜合判断は、そうした学校という固定観念の殿堂をすべて払拭させてみれば、それこそが可能な唯一のことだ、とか言いたいわけなのでしょう。学校がだめなわけです。@BeTakada

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posted at 05:21:20

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月22日

ハイデガーは、カントの学校批判では学校批判たりえてない、というわけです。学校では論理学と形而上学を仕分けて概論するが、それに準じていたんでは、学校は一蹴できないと。人間は学校が創るものではないのにも拘らず。そういうラディカリズムがハイデガーにはあるわけです。@BeTakada

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posted at 05:16:08

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月22日

だいたい、何度も言ってるようにカントもハイデガーも私講師として、学校(大学)を批判する最大限のことをいっているわけで、そういう私講師という伝統がドイツ以外では脆弱で、フランスにしてもイギリスにしても大した批判が言えない、ということが問題というだけだから。@BeTakada

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posted at 05:10:02

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月22日

なので、冨田恭彦の新刊『カント哲学の奇妙な歪み』の「カントのアプリオリな綜合判断は形而上学的誤謬である」を読み終わったら、ハイデガーGA41『物への問い』の判断論「アプリオリな綜合判断」こそ可能だ、に直行すると、目から鱗がおちるはずです。一緒に読みましょう。@BeTakada

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posted at 04:57:31

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月22日

簡単に言うと、今日、論理的とは、主述(AはBである)という結合=関係性と思われがちだが、それこそが近代の学校論理学のいう形式性の弊害で、アリストテレスもカントも、結合した関係のことではなく、結合させる、その能動行為自体を判断と名付けている、ということなのだが。@BeTakada

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posted at 04:56:56

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月22日

形而上学が歪んでいるとアプリオリな綜合判断は、判断論=論理学の矛盾判断にみえるのだが、ハイデガーの形而上学批判期 togetter.com/li/1075336 以後は、形而上学の歪が払拭されていると、カントの言う「アプリオリな綜合判断」は、単に可能なのです。@BeTakada

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posted at 04:56:30

2017年02月18日(土)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月18日

たぶん、冨田恭彦カント批判が看取させるカントの牽強付会というのは、図式論以前の、観念の生得性の有無に引きずられて、超越論的論理学自体が、決定的に大きく歪んでいる、という話に見えてくるはず。ハイデガーが何を解消させたかったのかも、自ずと分かるというもの。@BeTakada

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posted at 23:32:35

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月18日

要は、デカルト以後、生得性と要請性という対立項で話題にされていることがあって、ロックの場合は生得性としないが、カントの場合は生得性とするために、物自体を要請=語れないもの、としたという話です。
twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 22:18:31

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月18日

要は、観念を要請するのか、観念を生得性とするために、物自体を要請するかしなければ、現象が明らかにならないという話なので、どちらかが要請されてしまう。しかしそれを断ち切ることができるのに、というあたり。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 03:38:55

2017年02月16日(木)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月16日

でしょ? カントの目指すアプリオリな綜合判断は、弁証法のように到達点を一点に絞る思考法を避けるための視座だが、それ自体に歪みがあり、みんな弁証法に閉じ込められてしまったわけだが、それが何の歪みだったのか手に取るように、つまりアプリオリに分かるようになるよ。@BeTakada

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posted at 20:26:44

2017年02月15日(水)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月15日

単にアプリオリな綜合判断って、弁証法が二元論から一元論に向かう単一の視点なのに対して、そうした視点を含む多様な視点、部分も全体もいっしょくたに、遺漏なく事前に見透すようなことだからね。@BeTakada

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posted at 18:13:56

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月15日

それは、二元論を絶対視すれば、神秘と非神秘が対比されるが、二元論と一元論に対するアプリオリ(メタ)な視座は、そうした二分法からは自由で、二元論者にはそれが神に見えるが、後者には神の有無は、そもそも問題にもならない、ぐらいの違いがある。@BeTakada

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posted at 05:28:06

2017年02月13日(月)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

つまり、性的奔放が抑圧されているのではなく、性的なリビドーだけに、抑圧されて身動きが取れなくなってしまっていることのほうが、遥かに問題なのだ。このあたりで思考停止するのが日本人の悪い癖なのだが、無意識がなぜ抑圧なのか、ということはハイデガーに端を発する話。@PiyoMegtan

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posted at 21:21:07

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

いつの間にか世間では、無意識は、理性から性的奔放を解放する、良いことだ、というように語られがちなのだが、全く逆で、そうやって抑圧されているから、リビドーにしかならなくなってしまう。それが家父長制という無意識なのだが、そういった無意識は克服できている? @PiyoMegtan

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posted at 21:17:02

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

ツイートまとめ(^-^)/ 原則と規則のうち、学校が規則しか教えられなくなった末期症状 www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p...
@BeTakada

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posted at 19:14:00

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

はっきりいってしまえば、規則レベルの学科などは、塾の方が効率よく教えることができる。ところが、学校が原則と規則で右往左往してしまう。つまり、学校教科の再編が急務なのだ。それをしないなら、中退者の巣窟シリコンバレーのように、ガレージから始めたほうがましだ。@BeTakada

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posted at 19:02:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

ところが、私講師の伝統であるカントやハイデガーの学校批判にも拘らず、学校学科はますます規則一点張りだ。もはやだれも、そう思っていないにも拘らず、そう思えとしか教えることができない。こうした学校の末期症状というのが、これほど取り沙汰される時代になろうとは。@BeTakada

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posted at 18:46:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

つまり、もう「そう思ってね」というデカルト的基礎付け主義、つまり古い科学の時代は終わったのだ。そう思う必要がなくなったということなのだが。このように、認識の原則は改められ、古い規則がすべて瓦解したのだ。これを教えることができない学科というのは無用の長物だ。@BeTakada

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posted at 18:44:29

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

ここで履き違えると、唯物論のような知の怠慢が生まれるのだが、生得性という問題を払拭させるにはあと一歩だ。物自体を要請すると、超越論が時間を規定してしまう。それに対してハイデガーは、時間が超越論を規定すると転回させたのだ。これによってあらゆる生得性が解除された。@BeTakada

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posted at 18:41:55

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

観念ではなく物自体を要請するというのは、仮説を必然性として語っていた経験主義、つまり古い科学を、物自体は不可知なのだから、科学的仮説に必然性はない、蓋然的だという現代科学の方法を生み出したが、それだけでは単なる自然学だ。つまりこのレベルではまだ原則ではない。@BeTakada

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posted at 18:39:49

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

発問としての第一哲学を基礎づけ=答えにしてしまったのはデカルトだが、そのために観念(言葉の意味)は要請になってしまった。そう思ってねということだ。これで経験主義が可能になるが、それに対して、観念を生得性にするために、物自体を無理に要請してしまった。@BeTakada

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posted at 18:39:24

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

唯物論、別名画一性ばかりになるというのは、学科たりえんのよね。確かに学校というのは、社会人になるための馴致でもあるが、それだけが主眼ではない。規則を学ぶのではなく、原則を考える力を身に着けさせなければ、馴致どころではない。なぜこんなことになったのか?@BeTakada

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posted at 18:35:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

17年2月13日

いいねいいね、もっといってやれww(^-^)/ @BeTakada bit.ly/2lFPddr 何がポストモダンだ、何がポスト真理だ。何がエビデンスエビデンスだ。どこがだ。笑わせんなよ、退化しとるわ。

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posted at 18:06:31

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