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大本薫 Kaoru Ohmoto

@sunamajiri

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  • 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ(フルーティズム)よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
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2016年11月01日(火)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年11月1日

どうも、日本人の無宗教というのが災いするのかね。信仰なんて自由意志で選ぶものだ。つまり信仰とは自由のことだ、というのが日本人の陥る循環論のようなんだけれど、どうもそのあたりで、その不自然な無時間というニヒリズムが言葉の端々を縛るものらしい。それを不自由という。@BeTakada

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posted at 23:56:23

2016年10月31日(月)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

どうも、私から見ると、タカ基地さんは、入谷時間論と半田氏の、同様の結論(時間地平)を、ブレーメン講演の言葉で再話というか、より明るく語ろうとしているように見える。まさにモナドに対するパノプティコンですね。bit.ly/2edUo3p より。@BeTakada

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posted at 19:08:19

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

昨晩、ハイデガーというジャーゴン(失語症)を解釈する失語症(ジャーゴン)という話をしたが、ハイデガーの最たるジャーゴンは、そのデカルトの延長を批判する奥行論の箇所です。日本語に訳出すると文意にならないほどです。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 19:06:30

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

入谷秀一時間論では、その近さと遠さ(存在者的に最も近いものは、存在論的に最も遠い)という、ハイデガーの死の分析論(基礎存在論)はダブルバインドだ、という話です。bit.ly/2eqjHNB その上で上記のように半田氏と地平共有している。@BeTakada

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posted at 19:04:31

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

RT @BeTakada 「ハイデガーはブレーメン講演の中で近さと遠さの話をしています。これは表象の働きを示していると思います。物体間には距離がある。しかし観念の世界には距離はない。半田さんは奥行きを無限遠点であると表現していますが、無限遠点は何処まで距離(奥行)を伸ばそうと~」

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posted at 19:00:12

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

それが(言語の)根は、起源ではなく時間だ、というハイデガーのカント書的な図式光景、あるいは無限遠点の視座になること、なわけです。これは確かに窓がないモナドに対しては、画期的なパノプティコンですね。@BeTakada

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posted at 18:57:45

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

逆説すれば、予定不調和ですらある個を喪失した、従来の自我分裂、ないしは起源論という事態は、そうした時間を、単なる流転や生滅と捉え、純粋に時間として規定する言語を持たなかったと言うだけです。@BeTakada

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posted at 18:57:02

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

つまり、おっしゃるような、予定調和に対する予定不調和というのは、そのように性起するのでしょうね。@BeTakada

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posted at 18:56:36

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

子(存在論者)になるということですね。この子が個(存在論者)になれるのも、「人間は、予定調和である「性起」以外に、想像力を構想力に変え世界に「生起」する技術を得たのだと考えています。」想像力が、構想力、つまり時間となることで性起する言語=個なのでしょう。@BeTakada

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posted at 18:55:32

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

RT @BeTakada 「昨今の研究でヒト遺伝子は、確実に親からの遺伝情報を受け継いだのであり神から受け継いだ訳ではない、と言う存在論的転回の事実が判明している以上、100%の汎神論は否定されなければいけません。」

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posted at 18:54:52

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

半田氏の図式が、半田氏の実際の図解に一致するのかは、なお不明瞭ではありますが、半田氏のこの「ツァラトゥストラだ」というのは、入谷秀一時間論のまさしく結論部と見事に同じ地平を共有していますね。@BeTakada pic.twitter.com/jXgX6sncgc

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posted at 18:52:49

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

タカ基地さんの自我=主体、自己=客体という図式化で思い出すのが、私の去年の起源論と時間論の対称性ですね。存在と存在者の差異なわけでしょうが。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 18:50:13

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

拝読しました。窓のないモナドではなくパノプティコンだというキアスム論、面白いですね。近代では、精神という観念が牢獄だが、そもそも古来の霊魂という概念が、身体を縛る牢獄、非概念=未念だった、という話ですからね。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada

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posted at 18:49:05

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

こうした関係性(カントでは図式というのだけど)、この図式がわかることを概念と呼んだのよ。外部刺激=感性に対して、我思う故に我ありである悟性が、どういう関係になっているのか。それが分かることを概念と呼び、その概念を予めもっている人のことを天才と名付けたのよ。@PiyoMegtan

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posted at 04:45:10

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

ある意味、ハイデガー以後はピダハン語的に、聖書を翻訳できない言語を喋っているようなものだと思うが、それが本来の私達の会話の感覚に近いはずなのに、それを知らないだけで、いきおい病的に口ごもることになる。

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posted at 02:12:35

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月31日

ピダハン語は、聖書を翻訳して文意が通じない言語で脚光を浴びているわけだが、日本人の失語症、口ごもりというのは、ほとんどが聖書を翻訳して文意が通じてしまう言語であるにも関わらず、それを自認しないようなところに潜んでいるんじゃないの?という話になっていたと思う。

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posted at 02:01:38

2016年10月28日(金)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

ユダヤ教徒以外がユダヤ教的になることとか、そうしたハイデガーの実践を、ハイデガーという固有名を離れて、より明瞭に実践しよう、そういう思弁が、何らかな論争を退ける、きれいな図式ですね。明晰判明なんて霞んで見えるほどです(笑)。@BeTakada

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posted at 05:36:03

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

私から見える図式光景はもっと大雑把で、ザラデルがいうようにハイデガーは、固有名のないラビになろうとしているし、メイヤスーのような相関主義批判(つまりカント批判)=思弁的実在論というのは、文字通りハイデガーという固有名のないハイデガーになろうとしていますよね。@BeTakada

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posted at 05:32:57

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

ハイデガーでは感性論は時間論のようで、それは端的に、時間とは無時間のことではなく時間地平だ、という超越論的規定であって、それはプリオリテートは、アプリオリテートではなく、テンポラリテート(時間地平)だ、つまり時間とは地平だ、という論争部です。@BeTakada

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posted at 04:55:48

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

それに対して論とは論争的な部分です。たとえば感性論は、悟性に対する感性とは、外部からの刺激のようなことで、もしそれに対する悟性を無時間としてしまうと、外の時間と齟齬を来すばかりか、永遠に留まって不死になる、という論争部を指していて、それは誤謬推論されたりする。@BeTakada

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posted at 04:55:10

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

その前にこの話を。学と論は別物です。たとえば時間論とか量子論とはいうが、時間学とか量子学という学科はない。学というのは、物理学でも解釈学でも、被解釈性(つまり解釈対象、対称?)をひたすら解釈する実践で、論争とは真逆のこと、つまり実践に論争は絡まない。@BeTakada

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posted at 04:54:55

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月28日

それ楽しみですね、半田氏もメイヤスーの思弁的実在論、つまりメイヤスーが相関主義とするカントの視座の外、というハイデガーのことですよね、メイヤスー自身はハイデガーも相関主義だと思弁的実在論をするのだが。@BeTakada 半田さんの対称性の図よりも、分かりやすい図が描けそうです 笑 pic.twitter.com/w6UhdyotIi

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posted at 04:41:20

2016年10月27日(木)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月27日

こうした可能性という問題は、単純に通史的(歴史学的)な問題ではない。歴史学的問題というのは(彼らドイツ人にとっては)、言語の起源は音楽か、という言語起源論のことで、これを問題としては本質ではない、ということを、彼らは面白い、というわけです。@BeTakada

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posted at 16:16:49

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月27日

その点で、講談哲学を批判するニーチェもハイデガーも、そうしたドイツ特有の私講師(在野)の立場でしゃべる、おもしろトークです。問題は現代の原点になったニーチェやハイデガーのトークが、今ではあまりおもしがられておらず、そういう人たちにどう面白く語るかです。@BeTakada

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posted at 15:51:36

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月27日

タカ基地さんとは私信哲学的になる。ドイツ人にはスピノザはタブーという、有名な汎神論論争が書簡哲学で、それはメディアが未発達だったからだそうですね。そこから排除されるとそれが権威主義に見えるので、それを批判するカントが私講師おもしろトーク哲学を始めたんでしょう。@BeTakada

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posted at 15:51:21

2016年10月25日(火)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月25日

よくポストモダンとかハイデガーを、中世への逆行と誤読する人がいるが完全に逆(転倒)で、科学の絶対視、科学万能という中世への逆行に呑み込まれて、自分が自分でいられなくなるようなことを問題視するポストモダンにとって、ハイデガーが最もそれを正確に記述しているといだけだ。 pic.twitter.com/vakKaNNo3U

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posted at 21:30:52

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月25日

それでさっき、できない人は拍を数える時間だが、できる人にとっては数は概念だから、時間に直面できるのよ、という図式論をしたのよー。twitter.com/sunamajiri/sta... @LitoSnowfield @BeTakada

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posted at 05:51:53

2016年10月21日(金)

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月21日

ツイートまとめ(^-^)/ 誰がカテゴリー誤謬の首謀者か、という犯人探しをしても始まらない。www.facebook.com/kaoru.ohmoto/p...

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posted at 19:37:14

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月21日

つまり、カテゴリー誤謬 twitter.com/sunamajiri/sta... なのか、リフレ論者が言うように、ブレトンウッズ体制=変動相場制以来、日本はデノミ=インフレができないだけなのか。金を使わないで貯め込む日本人は、世界のリスク要因だからね。@BeTakada

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posted at 18:01:47

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月21日

そうそう。金は物ではないから腐らず貯め込む。金を使わない日本が世界の重荷ね。タンス預金で数億持ってる老人を知ってるが、早くデノミしちゃえばいいのにね。戦後直後はインフレもデノミもあったのに、今やデフレでデノミもしない、と嘆いているリフレ論者になりそう。@BeTakada

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posted at 17:46:14

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月21日

つまり、カテゴリー誤謬をしているのは、ハイデガーなのか柄谷行人なのか、という未解決問題がなぜか日本にだけ有り、それが呪縛のようになっているよ、というのをわかってもらえればよろしい。twitter.com/sunamajiri/sta...

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posted at 17:40:57

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大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月21日

ところで、このように時間論が片付いてしまうなら、やはり場とか空間とか、そういう話題しかなくなるのも当然ですね。さらに、ヘルダーリンが、ヨーロッパにとっての他者、アジア人に素朴実在論者の自殺の自由を見立てた、という地政学のようなものまで射程に入ってしまう。@BeTakada

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posted at 05:51:35

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月21日

つまり、過去・現在・未来というように空間の比喩で三種を綜合する時間、つまり純粋理性、あるいは絶対時空、あるいは認識論を十分に批判できるかということなのでしょう。持続・継起・同時存在こそが図式=時間=今だ、というようなことを、存在論といっているのだろうから。@BeTakada

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posted at 04:46:55

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月21日

ハイデガーのカント書とポストカント書の関係も、この問題です。時間を過去・現在・未来の三種と綜合してしまうと絶対時空が出現するが、それでは被投できない。だから、物への問いは、時間とは持続・継起・同時存在を総合する時間=図式だ、という純粋理性批判の成就なのでしょう。@BeTakada

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posted at 04:35:32

大本薫 Kaoru Ohmoto @sunamajiri

16年10月21日

つまり前から言っているように、ハイデガーの時間論というのは、アインシュタインのことではない。ベルクソンが挫折してしまうアインシュタイン批判を受け継いで、それを成就させるようなことで、それは時空を対立項で捉えることなど、あるはずがない、ということです。@BeTakada

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posted at 04:13:30

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