大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2015年12月05日(土)
togetter.com/li/908389 で明らかにしたように、ハイデガーの方針というのは、ざっくりというと、オンティッシュ（存在的）なものは、すべてカントが厳密化した潜勢的規定（二元論）、つまりドグマであるということです。これが予備学（形而上学）。@BeTakada
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posted at 16:59:54
沈黙から語りへの転回 togetter.com/li/908389 は、このようにドグマが沈黙させるオンティッシュから、言表という当為、オントロギーを得るための方法的懐疑です。これを沈黙させるのは極めて危険なのです。@BeTakada
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posted at 17:27:33
対自的時間を無とすると、脱自的時間が有になるのです。時間を意識できるという対自性はドグマです。それは想起的今が全て因果律に頽落し、第一原因なくしては、ありえない今を語るドグマだということです。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada
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posted at 17:46:20
想起は今を生起～現前させない。それは神の想起でしか無い。それが非現存在という意味です。twitter.com/sunamajiri/sta... ドグマに頽落した者は現存在たり得ないのです。非現存在者＝沈黙者とは、今を反省意識する者です。@BeTakada
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posted at 17:51:53
あるいは、周りに小説家が多いので、東浩紀の破綻点である、ハイデガーのアナクシマンドロス論、二重襞の問題から、東のフロイト的な問題を解体するか。これは日本固有の私小説性の問題です。twitter.com/sunamajiri/sta... @BeTakada
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posted at 18:40:33
2015年12月06日(日)
たとえば、霊魂の不滅の誤謬推論があるから客観があるのではなく、根源的直観＝客観があるから、霊魂の不滅を誤謬推論してしまった、というようなことが読めるということなのだが、こういうのをやると必ず嫉妬されてしまうので、私は最近困っているのだ。しかしそれは思想や態度の問題ではない。
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posted at 03:10:53
2015年12月07日(月)
伊豆行き電車、もうすぐ熱海。今日はマリンセーラー服ルック。三島駅前セーラー服だらけだから対抗。時推論で霊魂推論を演繹パズルしてたら、もう脱関東。こういうパズルが一番好き(^-^)/ pic.twitter.com/PdAaGCTyOW
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posted at 07:06:30
2015年12月09日(水)
こうした問題は、GA24第二部に詳しいです。ハイデガーはこれで客観の誤謬推論である基礎存在論から、GA26のメタ存在論へ内的必然的に転回しますね。それは非止揚的時間という霊魂根源への表明的言及なのでしょう。@BeTakada pic.twitter.com/FpA50dXxfc
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posted at 02:12:30
非公開
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posted at xx:xx:xx
ついでに、さっき、@LitoSnowfield さんにLINEで話したログもご紹介しておきます。カントと違いハイデガーの誤謬推論は客観性に対するものだが、今現前を主題化する時推論に達しているという話です。bit.ly/1NJ4Ve2 @BeTakada
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posted at 02:28:51
端的に、今現前＝魂の当為というのは、形而下的な相対性理論の眼前性に対する、形而上学の本来性、つまり問い続ける今の普遍的根源的な継承のことで、ハイデガーの時推論は、アインシュタインのような客観＝認識の誤謬推論になっていますね。@LitoSnowfield @BeTakada
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posted at 02:32:05
いや、存在と時間でいえばSZ365の地平＝図式＝気遣いのことで、カント書は、演繹すると、範疇論より図式論が本質規定であり、カントはそれを誤謬したということです。この基礎づけによって人間学が方法へ転回するわけです。@BeTakada pic.twitter.com/L112MpLfWf
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posted at 02:44:49
一昨日の演繹パズル twitter.com/sunamajiri/sta... についてのリト @LitoSnowfield さんへのLINEへのレス。霊魂推論・客観推論・時推論に対する演繹 bit.ly/1NJ4Ve2
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posted at 03:02:19
その演繹パズルは、ハイデガーはどの著作でも前口上おおくて、なかなか本題、時推論にいかないのよ。その理由を推論してたのよ。カントは霊魂の推論をして客観性をいってしまうのだが、ハイデガーは霊魂なんて語らないのだけど、客観性を推論して、時間推論にはいるのよ@LitoSnowfield
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posted at 03:03:18
カントは霊魂を問題にすることで客観性をかたり、時間が客観時間になってしまうのだが、ハイデガーは霊魂を問題視しないのよ、逆にハイデガーは客観性は怪しいという話をしていて、本題の時間は客観でないをやるのよ。@LitoSnowfield なかなか本題に入らない
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posted at 03:04:47
客観時間というのは通俗時間のことで、時計をみたりすることなのだが、それだと今は過去を想起する今なのだ。それがハイデガーでは非本来的時間なのだ。今は今と意識すると既に過去だからなのだが。@LitoSnowfield
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posted at 03:06:39
ところが、カントは、霊魂を推論して霊魂は誤謬だが、時間が主観だから客観があるとしてしまったようなことになるのだが、ハイデガーはまず客観を推論して誤謬として、時間の本来の主観性を取り戻そうと推論してるようなかんじ。@LitoSnowfield
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posted at 03:07:17
想起今に対して今現前だからね。ところが、今というと想起今で、現前今ではないので、時間は非現前だといっているのだ。カントの場合は、時間は現前だが、それは誤謬だと推論している。@LitoSnowfield
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posted at 03:13:50
カントは霊魂に動揺して推論して誤謬だというのだが、ハイデガーは客観性を誤謬だと言って、時間に動揺してなかなか推論できない、本題にはいれないのよ。霊魂と時間は根源規定だが、カントは霊魂に動揺し、ハイデガーは時間で問題を動かしている。@LitoSnowfield
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posted at 03:14:39
一文にすると、ハイデガーでは今と意識すると今は現前しないから、時間は非現前なのだ。カントの時間では今現前が起こらない。カントでそうなったのは、霊魂を誤謬とした誤謬があるからなのだ。なぜなら根源規定だからだ。意外と単純明快、じゃなくて判明。@LitoSnowfield
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posted at 03:16:29
リトさん向けに解説したのだけど、タカ基地さんむけのほうが、より簡明。お後は此方のスレで(^-^)/ twitter.com/sunamajiri/sta... @LitoSnowfield
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posted at 03:20:05
