大本薫 Kaoru Ohmoto
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- 自己紹介 natural-born Jazz Flutist。ジャズフルート奏者。フルートらしさ（フルーティズム）よりジャズが本体の破壊者。幼少より渡米。ジュリアード音楽院、コロンビア大学文学部院卒。全米ジャズ教育協会会員。英米で流行りのハイデガー論者。てげてげでアドリブする現存在。17年鹿児島移住。コロナ禍で休眠中。
2012年11月08日(木)
女の子が、t.co/1ZT0G0g4 をみて、なぜ今の若者の生きた言葉ではなく、少し前の文が出題されるのか不公平だ、先生、今の若者言葉分かる？という反論をしにきたので、出題文は何かが明確化された文、あなたには確信がある？って訊いた。@NudistExercise
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posted at 23:18:37
世界を曇らせる誑かしが言語の中にある。だから言語は正確度テストの対象となる。たとえば、写真やストリートビューだけみて、その場に行った（属した）体感はない。実際に行ってみないと、その場は現れない。誑かす言語というのは、行ってもいないのに行った気にさせる言語。@sunamajiri
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posted at 23:00:22
そうですね、単語と文法に分解してしまう「外国語」は、音読することで、一歩ずつ言語化＝身体化、端的に言うと身につきますよね。問題は、身についている母語のほうで、誤って身について妙な常識に捕われていたりすると、世界が見えてこず、意識が混濁してしまう。@NudistExercise
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posted at 22:50:55
指示問題を偏重できなくなってきた最近の現代文には必然性がある。現象学とは表象によって混濁する意識、つまり世界の取り戻しのようなものだが、診断をするために国語テストが文を抜粋するとは、そうした世界がある文ということで、それは単純な指示関係だけでは診断できない
@sunamajiri
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posted at 22:37:24
国語テストでは、書かれた物自体ではなく、出題された抜粋された文自体であり、それを読む＝運動を停止させる（指導者の）注釈は文中を指示しなおし、抜粋文自体ではない。つまり抜粋文とは固有の指示関係なのだが、出題意図はそこにはない。@sunamajiri
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posted at 22:32:52
この読む＝運動は、メルロから援用してるのだが、このスレッドは実は、受験国語を教えるとは注釈か？という@Tomohokubo さんの問いを、（現象学から考えられないか）思考実験しているようなもの。文中を指示しなおす注釈は、書かれた物自体ではないからだ。@sunamajiri
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posted at 22:02:56
それが読む運動性。ちなみに評論に《「神という実体」という観念》が書かれていれば、それは神と言う場面を表現しようとしてはいるが、しかしだからといって小説の場面のように「神という実体」が見えるのではない。この見えない物に躓く時に、読む運動性が止まる。@sunamajiri
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posted at 21:44:25
評論にないものは場面や事柄。小説にないものは観念や心情。例えば評論に神という言葉が書かれていたとしても、それは神という場面や事柄としては表現されていない。それに対して、小説の場面には神という観念は書かれない。あるのは事柄だけ。正常者の読みはそれに躓かない。@sunamajiri
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posted at 21:30:22
読む運動は臨機応変ということ。だから音読練習させることもあるし、フォトリーディングに近くなることもある。しかしより重要なのは、評論では小説のように事柄が直接書かれているのではないという読み。ついでに、だからこそ、事柄が場面の中にある小説出題はなくならない。@sunamajiri
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posted at 21:17:05
（とくにセンター試験の）小説問題は事柄で心情を、評論問題は観念で事柄を、現象学的測定される。だから、国語の受験勉強は、読むという運動を止めない練習。病者は注釈や要約で一々読みが止まる。読めない状態と病者は同じ。t.co/bkbDvnPo @sunamajiri
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posted at 21:05:07
2012年11月07日(水)
いうまでもなくこれは異常な事態である。そもそも論理的にありえないことが、実感としてはあり得てしまっているのである。この立場から見れば、デカルトの懐疑とその解消などは、実に無難なものだ。
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posted at 19:53:22
デカルトは私たちの周囲にあるモノを延長と規定したが、ハイデガーによれば、現存在は無個性的なモノに囲まれて生きているのではなく、有意義性の連関にもとづく道具存在に囲まれて生きているという。経験的に見て、これは正しい。
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posted at 18:49:13
ここの成仏できない、二元論的述定以前の人々は、ジャズの即興がどうしてもできない人たちのことに、みえるわよ。あらかじめ考えるか、譜面に書かないと出来ない人たち、かなり重症ね(^-^)/ t.co/Yku2hImI
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posted at 11:51:17
成仏させるためには、二元論的述定をマックスにする。それにしても、どうしても成仏できない人々、二元論的述定の手前にいる人々は、たとえば読解できない受験生とか、楽器を構えられない生徒さんを彷彿とさせるのよねー。(^-^)/ t.co/UsMiHMQL
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posted at 11:07:36
うん、（使える）お金がなくて疎外感に苛まれてるので、メルロを読みまくると、完全に経文に見えてくるよー。意味が分からないというのではなく、スッキリ爽やかになって、ほんとに成仏しそうよ(^-^)/ @NudistExercise お元気かしら(^_^;)
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posted at 10:56:47
何度も何度も円環的に二元論的述定を繰り返しながら、しかし論述自体は真面目に、「身体を即自的な機構として、意識を対自存在として賦分けするというようなことを」やめるために、着実に進んでいく。完全に経文の境地ね。 t.co/P5f2tSSO
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posted at 10:43:53
t.co/x7Xguz0S - 主要な論旨は、それこそ要約できるものであるが、おそらく要約が無意味というのは、この論転回において、その都度、二元論の術語を全て経過して、その都度二元論が否定されていく、まるで経文のような構成にあるからなのだろう。(^-^)/
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posted at 10:32:55
うさちゃんは精神状態悪いので、メルロのテクストをずーーと読んでると、区切られた一つの論点を、その都度、二元論の術語から術語へ、言い換えの言い換えが音楽的で気持ちよくて、経文を読んでるように安らかになっていくよー。成仏しそう(^-^)/ t.co/x7Xguz0S
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posted at 10:27:03
2012年11月06日(火)
病者は受験生のように、物語も弁証法も音楽すらも、分析的に要約しないと了解できない。というとこ再読してた。再読に耐えるテクストは音楽にしか思えないわね(^-^)/ t.co/GiwSvhri
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posted at 23:52:53
日本人の情緒によれば、生は儚く過ぎ去ってしまうものであったが、インド人にとっては儚いなどとんでもないことで、終わりがないことを畏れていたのではないか、と思うのである。
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posted at 03:09:53
2012年11月05日(月)
神は日本人の躓きの石で、その躓き自体を批評するのが評論自体ですよね。神を論理ではなく信心と要請したのは他でもないデカルトでしたが、それを還元しようとする現象学は、神要請に躓いて無信心にならないようにするためのロジックなのでしょう。@NudistExercise
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posted at 20:31:10
神がいるいないというのは、問われてないのだよ。還元されちゃってるし。神がいるいないというのでは、神学になっちゃうよー(^-^)/ @NudistExercise 神がいなかったら論理不要ってこと？ 逆のような気が…
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posted at 20:15:18
それは人が神ではないという前提があるからですよ。物事は単純なのです。@NudistExercise 無神論と無信心が別問題というのはわかりますが神の存在が論理を担保してるってのがどうも理解できないワ
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posted at 20:05:09
ちなみに、無神論＝無信心と牽強付会すると、Ｓ君のようになり、唯物論や弁証法も、どんどん世襲制の批判だけに矮小化されていくみたいよー。どうやら対世襲制批評ＶＳ現象学になってるようね。世襲批判は実存を失すみたい(^-^)/ @sunamajiri @NudistExercise
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posted at 20:02:38
無神論は無信心ではないという説明で、神という絶対基準がなければ相対性はない、相対物だけだと全部絶対物になるからね、という説明をしながら、アインシュタインみたいねー、とか昨日口走った覚えがあるｗｗ(^-^)/ @NudistExercise 論理ゲームたる現代文と神は相性悪い気が
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posted at 19:57:54
そうそう神を迂回すると難読になるのよね。東アジアで弁証法＝無神論と歪められるのも、世襲制に対する合理性しか眼中にないからで、相補して異様に現象学が（国語で）測定される、という傾向があるのでしょう。共同主観＝客観が合理性として見えていないから。@NudistExercise
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posted at 19:46:09
無神ー論の論つまり弁証法を論ではなく、無信心のことだと牽強付会するのは日本を始め科挙的な東アジアのカルチャーのようで。論と人格、真理と個人の対立はウガヤさんがt.co/O7msh6zDなどと。つまり、弁証法だけだと不十分のようね。@NudistExercise
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posted at 19:40:38
たとえば昨日、高校生に、無神論というのは、論なので不信心を指すわけではないよ、と注釈＝分からせた。つまり神という対立項を立てずに、現象学を弁証法に歪めると、へんてこな止揚が起こるが、そんなものは現象学にとっては無用の長物。@sunamajiri @NudistExercise
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posted at 19:29:10
スピノザコンプレックスt.co/utEKFvXp のヘーゲルに端を発する現象学t.co/ADrOfpUp は、簡単にも難読にも自由自在に言葉を操れるよー。弁証法ではなく現象学ね(^-^)/ @NudistExercise 必修です、現象学
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posted at 19:22:32
対世襲だけが合理的な科挙＝官僚以外は、不可侵な内面の問題とされるので、日本では科学t.co/8GQp4SY7 が歪められる。しかしそんな速成近代は相手にされない。t.co/9Xdjk5zo @sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 19:12:38
（山月記の）李徴かわいそう、ほんとに文字禍 t.co/TV3XNG9n だわ。国語教育は文字禍に対する指導なのだから、中島敦の『文字禍』も併読させるべき(^-^)/ @sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 19:01:48
中島敦の山月記の元ネタは、中国の古い人虎伝だそうですが、そこでは科挙（試験）に受からないで虎になる話、それを書き換えた山月記は、科挙が自分の自尊心を満たさなくなり詩人になろうとしたら虎になる話です。重症です。(^-^)/ @slitsandfrills もっと重症だなｗ
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posted at 18:52:47
そうなんです、科挙は世襲制に対置された合理性だから、否定できないのです。誰も官僚に逆らえない。逆らうと虎として描かれた統合失調になります、気をつけてくださいｗｗ(^-^)/ @slitsandfrills 世襲の封建制に対置されたのですかね｡
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posted at 18:32:39
内面の不可侵性を扱う科挙ｗｗになるためには、同時に共同主観性のようなものを理解しているかは判定されます。国語テストはそれだけに凝縮されてきているので、いわばしわ寄せなんですがｗｗ(^-^)/ @slitsandfrills 内面探知を公権力がして判定下すわけには
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posted at 18:31:19
そういう科挙による速成近代で、回心という責務が果たされなかったことを、戦後国語教育では、中島敦の文字禍を含む古譚のうち山月記だけが、高校国語必修とされるようになったのです。科挙により抑圧される近代的自我の修練が目的だから。@sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 18:24:52
t.co/WBBttQxH そこで回心がなおざりにされ、それを治癒させる責務を科挙が負えないので、文人は読解などを通じて、回心を速成近代に迫る責務を負った、そこで言われいる回心とはそういうものでしょう。@sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 18:19:35
フランス革命で、民が統治する必要に迫られた時、中国の科挙（文官任用試験）をモデルにしたそうですが、日本では、より即物的に科挙を実施した。だから革命や一般意志がなくても速成近代を遂げた。@sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 18:17:34
まあ現実に日本の文系資格というのは、あくまで中国流の科挙の劣化コピーのようなもので、そういう回心t.co/SpY0xXyj という任務なんて社会的責任は、限りなく過小評価されてしまうんだろうね。(^-^)/ @sunamajiri @slitsandfrills
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posted at 18:04:58
非公開
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posted at xx:xx:xx
そういう回心や治癒が社会の任務なのに、そういう知見を持っている文系が、資格t.co/5I7D2etW でしか任務に預かる証明を得られない貧困国t.co/ms1vd8RB は、回心なき国家として淘汰されそうね。@slitsandfrills
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posted at 17:54:03
非公開
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posted at xx:xx:xx
つまり、高校の国語の教科で、何一つ習っていなかったという。受験で問われる現代文力、普通は語りえないことだけど、あえて言葉にするとモヤモヤがすっきりする、現象学wwwというものに、教科書では接しているのに、その接し方を高校の先生が教えてないという。@LitoSnowfield
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posted at 04:30:25
そこで当然気づかされるのは、どうやら、１）柄谷的に言葉化してスッキリさせるモヤモヤは、言葉にしてスッキリさせない方がいい、２）ビジネス啓発書的スカスカは、そういうモヤモヤを語りえぬものにすることで成立しただけの言葉だ、という・・・笑(^-^)/@LitoSnowfield
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posted at 04:26:19
柄谷は超越論と現象学のぐちゃぐちゃダンスをスッキリ言葉にするのだけど、逆に今の子供にはそれがぐちゃぐちゃに見えるみたいで、そこが面白いのよ。ちなみにその子読書が好きなのだけど、なんと読む本はみんなビジネスで成功するための啓発書だって。(^-^)/ @LitoSnowfield
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posted at 04:18:32
@sunamajiri あはは…(^o^;)> 私の場合は柄谷さんがモヤモヤして言葉にならなかったことを文章にされているのを発見してスッキリしたのですが…その生徒さんのような場合は何らかの前提…記号は付けるものとか…があってワケワカメなのかも知れませんね〜(^o^;)>
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posted at 04:15:58
そう思ったでしょ？ それこそ新人類じゃないけど、別世界の言語の住人っていうのがわかるでしょ？ 子供たちにとっては現代文は外国語なのかもしれない(^-^)/ @LitoSnowfield もしかしたら、その生徒さんは柄谷さんを読まれてもスッキリなさらないかも知れませんね〜…
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posted at 04:12:10
ちなみに出題自体が古くて、解説者も疑問を呈している。t.co/nOStqz0j ちなみに柄谷で出題するからこうなるという。しかしその生徒さんは、そういうこと以前で、みょうな囚われ方をしてしまう、という話です。(^-^)/ @LitoSnowfield
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posted at 03:50:59
自然科学の真理を宗教に持ち込むな、持ち込んだら、宗教が宗教でなくなる。一方、宗教の真理を自然科学に持ち込むな、でないと自然科学がファンタスティックなものになる、と公言されるようになります。でも人間はそんな態度を取らされるとなると、精神分裂を引き起こします。 『三つの鏡』
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posted at 01:27:13
